《孔子经典言论全编·伦理旨要·孝弟》（16-20）

3.16 [原  文] 《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽   。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”

（《礼记·中庸》）

[译  文] 《诗经》说：“妻儿情笃意合，好像弹奏琴瑟；兄弟相处融洽，和睦欢快亲热；你的家庭美满，你的妻儿和悦。”孔子说：“这样的家庭，父母就称心如意    了。”

[注  释] 《诗》：指《诗经·小雅·常棣》篇。翕（x西）：和好。耽：快乐。帑（nú奴）：通“孥”，子孙。

    3.17 [原  文]子曰:“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其宗庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬，下爲上，所以逮贱也。燕毛 ，所以序齿也 。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼 ，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义 ，治国其如示诸掌乎 ！”

（《礼记·中庸》）

[译  文] 孔子说：“武王、周公，大概是最懂得孝道的人了！所谓孝，就是善于承接先祖的意志，善于继承先祖的事业。春秋季节修缮祖庙，陈列宗庙祭器，摆设先祖遗存的服饰，奉献应时的祭品。举行宗庙祭礼，是要排列历代祖先的顺序，祭者按爵位排列，是爲了区分贵贱；按职事排列，是爲了区分贤愚。祭毕旅酬，晚辈向长辈敬酒，是爲了使宗庙祭祀代代下传。依照头黑白安排席位，是爲了严格年龄的顺序。站在应站的位置上，举行祖先传下的祭礼，演奏祖先奏过的音乐，尊敬祖先所尊敬的前辈，亲爱祖先所亲爱的臣民，事奉死者如同事奉生者，事奉亡故者如同事奉现存者，这就是最好的孝道了。举行郊社祭礼，是敬奉天帝；举行宗庙祭礼，是敬奉祖先。明白了“郊社”“尝” 祭礼的意义，治国就像翻手掌一样容易了。”

[注  释] 武王：即周武王，见1.22注。周公：西周政治家，姓姬，名旦，周文王第四子，一称叔旦。因采邑在周（陕西歧山之北），故称周公。曾佐武王伐商，多所建功。武王死后，成王年幼继位，由他摄理政事。管叔，蔡叔等起而反对，商纣王之子武庚乘机勾结管、蔡及东夷部族联合叛周，他再次率师东征讨平叛乱。又派召公营建东都雒邑（今河南洛阳），监督殷商遗民，史称成周。又全面实行建邦封国方针，先后置七十一国，以作爲捍卫王室的屏藩。在封区内普遍推行井田制，统一规划和管理使用土地，强化了经济基础，巩固和加强了西周政权。归政成王后，致力于制礼作乐，建立各项典章制度，对西周政权的长期稳定，起了深远的影响作用。达：晓，明白。人：指祖先。下句“人”同此。述：遵循，继承。裳衣：裳是下衣，衣是上衣，亦泛指衣服。昭穆：此指祖先，详见2.23注。序爵：祭祀者按爵位排列座次。事：官职。序事：祭祀者依官职排列座次。旅酬：亦作“旅”，是在祭祀完毕之后，衆宾客一起宴饮，相互敬酒。逮（dài代）：及，及至。贱：地位低下，此指下一代。逮贱：使宗庙祭祀代代下传。 燕毛：古代祭毕晏饮依年龄安排座次，须发白年长者居上位。 齿：人的年龄。 郊社：祭礼名,见2.23注。 禘尝：祭礼名，见2.23注。 如示诸掌：如同翻手掌一样容易。

    3.18 [原  文] 子曰：“立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也，教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。”

（《礼记·祭义》）

[译  文] 孔子说：“树立仁爱之心，从事奉双亲开始，这是教导人民亲厚。树立恭敬之心，从尊敬长者开始，这是教导人民顺从。用慈爱亲厚教导人民，那麽人民就以亲情爲可贵；用尊敬长者来教导人民，那麽人民就以长者之命爲可贵。以孝心事奉双亲，以顺从接受命令，这样施行于天下，就没有办不好的事情。”

[注  释] 睦：亲厚。顺：顺从，依顺。贵：重视，以......爲可贵。错：通“措”，放置，施行。诸：“之于”的合音。

    3.19 [原  文]夫子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”

（《礼记·祭羲》）

[译  文] 孔子说：“砍伐一棵树木，杀死一野兽，如果不在适宜的时候，就不符合孝道。”

[注  释] 夫子：老师，此指孔子。

3.20 [原  文]夫子曰：“天之所生，地之所养，无人爲大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”

（《礼记·祭义》）

[译  文] 孔子说：“天所生育的，地所养育的，要算人最爲尊贵。父母将儿子完好无损地生下来，儿子死时完好无损地回归，可以称得上孝顺了。不使体肤有残缺， 不使身体受到屈辱，可以称得上全然尽孝了。”

[注  释] 夫子：老师，此指孔子。无：助词，用于句首,无实义。人爲大:以人最爲尊贵。全:无所残缺。亏:残缺。