[解味《石头记》周末谭（19）]

研读《石头记》和“程高本”《红楼梦》两书的方法有天壤之别

《石头记》和“程高本”《红楼梦》是两部不同的著作

由于《石头记》和“程高本”《红楼梦》，都称是曹雪芹所著，因而被某些人看作同一部著作，甚至以“红楼梦研究”的观点去看“石头记研究”，而将其否定。凡对曹雪芹著作的版本，稍有些常识的人，都不会赞同这种武断做法，因为只要将这两部书做个比较，便一切了然：

1、书名

《石头记》是原著。隐意是：为一位本名“红玉”的女子所竖立的一座硕大无朋的石碑。

“程高本”《红楼梦》是阉割、篡改本。隐意是：发生在富贵人家后花园（大观园）的一段如梦如幻的经历。

2、正文

《石头记》只有八十回。这是由于作者的写作目的，是在书中隐写一位名叫竺红玉的女子的传记，而第七十八回中的晴雯之死，所隐写的正是竺红玉之死——即作者写作《石头记》的目的已经达到，作为其载体的小说，也就没有必要再继续下去，因而作者就将第八十回作为书的结尾。使这部书成为一部表面看似未完，而实际成为尽善尽美的“奇书”。

“程高本”《红楼梦》违背了作者的意愿和著书目的，竟在八十回后面续上无名氏所续补的四十回，表面看是一部一百二十回的完整小说，实质上堵塞了读者探讨小说背后的隐史，使读者永远不可能探索到书中的“其中味”，为读者设置了一个大骗局。

3、是否有批语

《石头记》带有全部脂砚斋批语。由于核心批语系出自作者曹雪芹之手，因而脂批是作者为读者提供的“向导”。

“程高本”《红楼梦》删除了全部脂批，也就使得读者无法探查到从小说通往背后历史的路径。

小结：《石头记》和“程高本”《红楼梦》俨然如同两部书。《石头记》因是有正、反两面的“奇书”，使读者可以在脂砚斋批语的引导下，透过小说探查到背后所隐写的真事。而“程高本”《红楼梦》因已将原著阉割、篡改成单纯的小说，只能供读者欣赏、评论，而完全丧失了隐记真事的功能。

对《石头记》和《红楼梦》的研究方法，必然完全不同

“程高本”《红楼梦》由于已将原著阉割、篡改成单纯的小说，对于小说，也就是评论而已，而评论不属于学术研究。按照流行于欧洲的“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”说法，评论并无是非曲直可言。这也就明白《红楼梦》研究，分成三个学派——小说评论派、考证派自传说和索隐派，各学派之间的争论，十分激烈，而且各学派内部也都有成十上百的“观点”，所有这些人之间的分歧均不可调合，而且永远不会得出结论。

《红楼梦》大体相当于《石头记》的正面小说部分，对于一些读者沉溺于《石头记》正面小说中的现象，曹雪芹采取什么态度呢？在庚辰本第三十四回的“分位虽低钱却比他们多”处，有夹批曰：

惊魂夺魄，只此一句。所以一部书，全是老婆舌头，全是讽刺世事、反面《春秋》也，所谓痴子弟正照《风月鉴》。若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？

“正照《风月鉴》”即指将曹雪芹著作看作单纯的小说者。曹雪芹认为这种人是“痴子弟”，俗称“傻孩子”。反之，若欲不做“傻孩子”，就决不要沉溺于《石头记》的小说。愿“程高本”《红楼梦》的研读者，能领悟作者曹雪芹循循善诱的良苦用心。
脂砚斋在戚序本第二十二回回末总批中写道：

作者具菩提心，提笔现身说法，每于言外警人，再三再四， 。其先以庄子为引，及谒曲句作醒悟之语，以警觉世人，犹恐不入，再以灯谜伸词致意，自解自叹，读者忍不留心而慢乎耶。

这一段引文的含义是：

1、 《石头记》中，除小说故事之外，另有所隐。为了向读者传递这种信息，批书人才批出“读者但以小说鼓词目之，则大罪过”。

2、 此书中的隐人隐事，不易被人识破。作者为此，大费周折，“每于言外警人，再三再四”，并“以不成寐为言”，用以警觉世人。

3、 作者和批书人脂砚斋，殷切地期待着有人能够识破隐入此书中的“微密”。其用心之诚之切，令读者不忍慢待和忽视。

这是曹雪芹和脂砚为寻求“解味者”所发出的真切、诚恳的呼声。

既然不能将《石头记》看作单纯的小说来研读，那该怎样阅读、研究呢？

我们且看曹雪芹和脂砚斋是如何引导读者来阅读《石头记》的：

1、不要看这书正面，方是会看

《石头记》第十二回写有这样一段话：

（跛足道人）从搭连中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：这物出自太虚玄境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等照看。千万不可照正面，只照他的背面。

“风月宝鉴”表面看是指镜子，而同时《风月宝鉴》又是《石头记》的一个书名。

上面所引那段话的“单与那些聪明俊杰、风雅王孙等照看”处，庚辰本和戚序本都有夹批曰：

所谓无能纨绔是也。

意即：这部小说，表面所描写的，系“空虚幻设”的假话。这些假话是“单与那些聪明俊杰、风雅王孙等”来看的，这些人也就是“所谓无能纨绔”——只追求消遣、娱乐，无能有钱的公子哥儿。

作者担心对于上述告诫，还不足以警醒读者，因而在第四十三回，再一次进行这种告诫。在“你们虽该矮一等，我知道你们这几个是财主，分位虽低，钱却比他们的多”处，庚辰本有夹批曰：

惊魂夺魄，只此一句。所以一部书，全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面“春秋”也。所谓痴子弟正照风月鉴。若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎！

意即：这一句写的真是“惊心夺魄”！所以说《石头记》这部书的背面，写的“全是讽刺世事”的历史。然而那些所谓“痴子弟”，也就是“儍孩子”，只知道看正面的小说。如果你也沉溺于书中风花雪月，儿女情长的故事，不也成了“儍孩子”吗？

那么，《石头记》该怎么读呢？在本文最前面所引的那段话的“千万不可照正面”处，“戚序本”有夹批曰：

观者记之，不要看这书正面，方是会看。

在“只看他的背面”处，亦有夹批曰：

记之。

如何才能做到“不要看这书正面”，“只看他的背面”呢？

2、看《石头记》的背面，必须使出“龙象之力”

《石头记》第十二回在“镜子从里面调过来”处，蒙府本有侧批曰：“此一句力如龙象，意谓：正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是。”

这句话的意思是：《石头记》是部“奇书”，有正、反两面。你既已了解了正面小说，那就应当翻转到背面，看看所隐写的真人真事。而只有花“龙象”之力，才有可能。龙是我国古代传说中的神异动物，力量非凡；象是陆地上最大的动物，力大无比。《石头记》的研读者都是平常人，怎样才能具有“龙象之力”？

《石头记》第六回，甲戌本“回后批”云：

……作者真笔似游龙，变幻难测，非细究至再三再四不计其数，那能领会也？叹叹！

常言道：熟能生巧。只要“再三再四不计其数”地研读《石头记》，特别是其中的诗词曲赋，而且要将脂批与正文看作统一体，进行研读，不愁“领会”不了其真意，看不到其背面隐史。

3、将脂砚斋批语视为阅读《石头记》的向导

世界上的浩瀚如海的书籍，可曾出现过作者为自己的著述添加大量批语的作品？——唯《石头记》如此。就以“戚序本”《石头记》——这是曹雪芹的定稿本——来说。该书不仅像其他小说那样，有回目和正文，还有作者本人添加的批语。其批语有三种形式：回前批，回后批和正文中间的夹批。

“戚序本”上的这些批语，有些源自更早的《石头记》抄本“甲戌本”、“己卯本”和“庚辰本”，而这些抄本的书名，在《石头记》前面，还添加了“脂砚斋重评”字样，说明这些批语均出处“脂砚斋”之手。

经过研究，“脂砚斋”是曹雪芹及其第二、三任妻子合用的批语笔名，其核心批语则由曹雪芹所添加。曹雪芹允许自己的妻子以及其他亲属添加批语，出于两个目的：其一，使读者通过这些批语，看到家庭内部更加细微的“真事”，因而这些批语中有少量吸收进了定稿本“戚序本”《石头记》。其二，在当时恐怖的“文字狱”时期，这些不同人添加的批语，对《石头记》也能起到一定的保护作用。

曹雪芹在自己的著作中添加脂砚斋批语，是由于这部著作是一部有正、反两面的“奇书”。如果没有作者的指引，读者无法从正面看到背面，因而脂砚斋批语的作用是：引导读者从正面小说，看到其背后历史。因而一定要将脂砚斋批语看作曹雪芹及其合作者为读者提供的向导。凡能切切实实这样做的读者，必能了解到书中的隐情，而成为《石头记》的“解味人”。