[解味《石头记》周末谭（2）]

原著《石头记》是一部如“风月宝鉴”有正、反两面的“奇书”

首先要说明的是：我们这里所说的“原著《石头记》”，与一些人对《石头记》只是《红楼梦》的一个书名的理解，完全不同。不要把两种不同的概念混淆起来。

在清代，《石头记》是禁书。清王朝被推翻后，才开始在社会上出现曹雪芹著作的早期抄本。最早出现的是“戚序本”《石头记》，于民国元年（1912年）由有正书局石印出版。

1927年出现甲戌本《脂砚斋重评石头记》，被胡适高价购买。甲戌年是乾隆十九年（1754年），这是二评本。

1932年出现庚辰本《脂砚斋重评石头记》。庚辰年是乾隆二十五年（1760年）。这是四评本，抄于乾隆二十五年秋。

1954年发现己卯本《脂砚斋重评石头记》，这是个残本只有38回。1974年又发现另外4回残本，两者合在一起，只有42回（个别的只有半回）。己卯年是乾隆二十四年（1759年）。这是四评本，抄于乾隆二十四年冬。

1960年出现清蒙古王府本《石头记》。这个本子成书时间应在“庚辰本”之后。

迄今为止发现的早期抄本主要就指上述五种。除此之外，1958年夏毛国瑶发现由靖应（昆鸟）家收藏的《石头记》，他只抄录下书中的批语，此后书的下落不明。

将上述曹雪芹著作的早期抄本进行归类后，可知：

较早的曹雪芹著作的抄本，包括“甲戌本”（二评本）、“己卯本”（四评本）、“庚辰本”（四评本）三种书名都叫做《脂砚斋重评石头记》。“脂砚斋”是曹雪芹及其第二任妻子袭人的原型柳蕙兰、第三任是柳蕙兰死后的续妻许芳卿，三人合用的批书笔名，其核心始终是曹雪芹本人。书中除脂砚斋批语外，也曾交由亲友们审阅，他们也都添加了批语，其中以畸笏叟（曹雪芹的堂兄）的批语最多，总共有88条（有人统计为92条）。“蒙府本”是“庚辰本”之后的本子。“蒙府本”上批语，作者已做整理、选择分别写入回前、回后或夹在正文中间，之后曹雪芹又在审阅时添加了侧批——这些批语是其他本子所没有的。“戚序本”《石头记》是蒙府本之后，曹雪芹临终前审定之本，比其他所有本子都更加完善。因而当我们说曹雪芹的原著时，一般来说，就是指“戚序本”《石头记》，其他各本则可称作第X次的脂砚斋评批本，均属未成熟本。

曹雪芹的《石头记》原著是怎样一部书呢？

《石头记》的开篇写道：

作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。

从上面一句我们可知：“甄士隐”一名是由“真事隐去”前三字谐音而来。借此作者向读者透露：隐去的是作者曾历过的一段如梦如幻的经历。

《石头记》还写道：

 虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀，束笔阁墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。

从上面一段话我们可知：“贾雨村”一名则是由“假语村言”前三字谐音而来。作者借此告诉读者：书中小说，是他用假语村言编写的故事。

对于“真事隐”与“假语村言”到底的怎样的关系？对有些人来说，理解起来很困难，总是将两者等同起来，把小说本身就看作了“真事”，于是出现了一批又一批的索隐派。其实，曹雪芹对此早有预料，于是用“风月宝鉴”，对“真事隐”与“假语村言”的关系做出形象的比喻。

第十二回写道：

（道士）说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字。……所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等照看。千万不可照正面，只照他的背面。

这段话有几段脂批，十分重要。

在“取出一面镜子来”处，戚序本有夹批曰：“凡看书，从此细心体贴,方许你看，否则此书哭矣。”

在“两面皆可照人”处，戚序本有夹批曰：“此书表里皆有喻也。”

在“单与那些聪明俊杰、风雅王孙等照看”处，戚序本有夹批曰：“所谓无能纨袴是也。”

在“千万不可照正面”处，戚序本有夹批曰：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”

在“只照他的背面”处，戚序本有夹批曰：“记之！。”

将正文和脂批综合起来看，我们可知：

1、 作者以“风月宝鉴”来喻《石头记》一书。

2、 “风月宝鉴”有正、反两面，喻意是“此书表里皆有喻也。”

3、 此书正面专门写给那些“所谓无能纨袴”看的。

4、 对于一般读者，曹雪芹则告诫：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”要求读者记住“只看书的背面”。

即如果不是“所谓无能纨袴”，那就应当看《石头记》的背面。——切记，这是作者的告诫。

曹雪芹将自己的书写成有正、反两面的“奇书”，是由于当时所处的“文字狱”的社会环境，使得曹雪芹所要著述的内容，为清廷所禁忌。具体来说，书的背后所要隐写的什么历史人物能引起清廷的恐惧呢？

《石头记》在开篇部分写道：

但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？

我们如果细细推敲这句话，总认为，不可思议。请看：怎么可能“当日所有之女子”的“行止见识”都出于“作者”之上呢？但是当我们结合脂砚斋批语，继续往下看，看到这样两句话：

今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？……我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭。

在此处，有脂砚斋批语曰：“因为传他，并可传我。”

“他”是谁？“我”又是谁？

“他”指一位女子。“我”指作者本人。意即：这是一部为一位女子写的传记，但在传这位女子时，同时也就传了作者自己。也就是说，这部《石头记》是作者同一位女子的合传。这也就是书中所隐之真事。

参考资料：

1、 《反照“风月宝鉴”》（载于《红楼解梦》第一集）。

2、 《试论〈红楼梦〉的写作目的》（载于《红楼解梦》第一集）。

紫军、霍国玲（010—82598181）