[“大众石学”二]

《石头记》是一部有正、反两面的“奇书”

《石头记》的开篇写道：

作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。

从上面一句我们可知：“甄士隐”一名是由“真事隐去”前三字谐音而来。借此作者向读者透露隐去的是作者曾历过的一段如梦如幻的经历。

《石头记》还写道：

 虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀，束笔阁墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。

从上面一段我们可知：“贾雨村”一名则是由“假语村言”前三字谐音而来。作者借此告诉读者：书中小说，是他用假语村言编造的故事。

《石头记》看起来是部小说——用假语村言编造的故事，然而其中“隐”写着“真事”。如此看来，将其归入文学类，显然不妥。然而虽隐在内容是“真人真事”，但毕竟并不直述历史，亦不能归入“史学”类。故而我们只好称《石头记》为“奇书”。

小说中隐写历史——这超出了常人的思维。也正是这个原因，大多数人研读《石头记》总也摆不正“真事隐”与“假语村言”之间的关系——常常将小说与历史等同起来，从而误入歧途。其实作者早已在《石头记》中为引导读者正确理解“真”与“假”的关系，而准备了一份绝好的礼物——“风月宝鉴”。

“风月宝鉴”是一柄正、反皆可照人的“宝镜”。作者将“风月宝鉴”作为《石头记》的书名之一，其主要目的是希望读者能从中理解《石头记》这部书的基本特点：其正面是一部用“假语村言”写成的小说，而背面则隐写着一部血雨腥风，催人泪下的真实历史。

“风月宝鉴”是在启示研读者：不要把“假语村言”等同于真实历史。“真事”并非明白地写出，而是“隐”写于小说之中。作者将这种理念又隐写于人名“贾雨村”和“甄士隐”中，亦向读者暗透了写作秘法之一“谐音法”。

（本文完）