汉画像石杂说_段夏安刘丽

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汉画像石杂说

(2011-05-07 15:03:25)

标签：

杂谈

分类：杂文随笔

汉画像石杂说

力士屠牛

汉画像石普通人知之不多。上世纪二三十年代它才引起人们广泛注意。有人把《诗经》、青铜器、汉画像石、唐诗宋词、元杂剧、明清小说比做是我国艺术发展不同阶段的巅峰代表。姑且不说对否，它却道明了汉画像石在我国艺术发展史上的重要地位。

上世纪二三十年代以后，随着河南南阳大量汉画像石的发现及收集整理，加之随后我国各地相继出土的大量汉画像石，专家学者基本摸清了我国汉画像石的四大主要分布区：河南南阳、鲁南苏北、陕西山西和四川等地。

汉画像石实际上就是汉代墓葬、祠堂里刻着或雕刻着各种画像的装饰性石材。其内容涉及汉代社会生活的方方面面。包括政治、经济、军事、文化、宗教、农耕、狩猎及日常生活。表现手法主要是阴刻、阳刻和浮雕。

如果我们把《诗经》、青铜器和汉画像石做一比较，就能发现许多有趣现象。

《诗经》是我国先秦最早一部大型诗歌总集。它的内容非常丰富，几乎涵盖了当时社会生活的各个方面。宗庙祭祀、祈年颂祖、男欢女爱、日常生活都有。它是先秦人们歌唱生活、抒发情感的一种口头文学。青铜器则不然，它纯粹是一种礼器，不是普通人能享受的艺术。其内容也以天子文告、记事居多。它的艺术图案，是被抽象化了的图案，虽有写实绘画，毕竟不多。青铜器的制作也不是普通人就能做到的。它涉及到制模、雕模、冶金、铸造等一系列工程。普通人是制作不出来的。

汉画像石则不同。它制作简单，就是在打磨平整的石材上刻刻画画，单个的石匠就能完成，一般有钱有势的人就能享用。它是一种民间艺术，艺术表现从思想上就较少束缚，主人想要什么，匠人们就可以雕刻什么。主人没有主张，匠人们就可以更加灵活地根据自己的观点和审美情趣去创造。所以汉画像石几乎和《诗经》一样，反映了当时社会生活的方方面面。它的制作远没青铜器制作复杂精细，但在内容上要比青铜器丰富且世俗得多。它在民间很普及。

汉画像石热热闹闹了二百多年，为什么后来就衰落了？

根本原因还在它是一种丧葬祭祀艺术品，是给去世埋在地下的人欣赏，不是为现实生活中活着的人创作的。需求不大，导致汉画像石艺术的衰落。

目前我国较具规模的汉画像石博物馆有5个。一是河南南阳汉画馆，我国第一座汉画像石馆，建于1935年。二是徐州汉画像石艺术馆，全国最大的汉画像石专题博物馆，建成于1989年。其次有山西吕梁离石汉画像石博物馆，山东枣庄滕州汉画像石馆和陕西榆林汉画像石博物馆。

提供几张2010年10月我们在徐州汉画像石艺术馆，2011年4月在上海博物馆拍摄的几张青铜器和汉画像石照片放在一起和大家欣赏。