大雁塔抒情 / 秦牧

 

大雁塔，是西安的标志。正像天安门之于北京，六和塔之于杭州，五层楼之于广州可以作为标志一样。

全国各地人们在电视里都能看到大雁塔。每当气象预报节目播映的时候，一提到西安，美丽庄严的大雁塔就出现了。

大雁塔是西安的骄傲。外地人来到西安，当地人最喜欢问的话，就是：“到过大雁塔吗？”西安画册的封面上，第一图就是大雁塔，第二图是华清池，第三图才是秦兵马俑。

　　陕西作协的朋友们安排我们一行人的旅游节目，第一个地点也是大雁塔。

　　大雁塔实在是够瞧的。它是个“七级浮屠”，六十四米高，足足有现代建筑二十几层楼那么高了。塔的造型简洁庄重，气势雄伟，一层层地登上去，到了顶层，凭窗一望，整座西安城都历历在目了。特别是朝北一望，可以看到火车站；朝南一望，可以看到远处的田畴和翠华山，街道笔直、平坦如砥。四面风声呼呼，的确很有气派。　　

　　一千多年前，建筑起这么巍峨的一座塔，大概和我们现在建成五六十层的楼宇一样令人轰动。而它的来历，又是和帝皇、高僧发生这么密切的关系，当年它名震遐迩的程度可想而知。唐代诗人对它的吟咏多得不可胜计。杜甫说它“高标跨苍穹，烈风无时休。”岑参说它“突兀压神州，峥嵘如鬼工。”章八元说它“十层突兀在虚空。四十门开面面风。”（这是当塔为十层建筑时的吟咏）这些吟咏，可以说对大雁塔都赞扬备至了。

　　唐代高宗以后，凡是考取了进士的人，都要成群结队到大雁塔来逛逛，并在它周围的塔院小屋墙壁上题名。因此“雁塔题名”和“考中进士”，几乎成为同义词语了。正因为这样，在历史上，这又更增加了大雁塔的声华。

　　大雁塔底层的南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚隧良书写的两块石碑，碑文一块是《大唐三藏圣教序》，是唐太宗为玄奘所译佛经写的总序；另一块是唐高宗为《圣教序》作的纪文。这些石碑和额顶的基座上面的蟠螭和天人乐舞的浮雕，都很潇洒美观。因此，这座塔不仅有重大历史意义，还应该说是一座艺术宝库呢！

　　为什么慈恩寺塔又叫做大雁塔呢？这和一个动人的佛教故事有密切的关联。原来，印度佛教分大乘、小乘两大派，大乘不吃肉，小乘吃肉。玄奘是信仰大乘佛教的。传说，他在印度时，住在一座大乘教派的寺庙里，附近有一座小乘教派的寺庙，一天，这寺庙的僧人仰天长叹，说当天无肉可吃了。恰好一行雁横空而过，纷纷断翅折翎坠落庙中，意思是让众僧吃它们的肉。全寺大惊，于是此寺的小乘僧人都改信大乘教派了。并在群雁坠地的地方修建了一座塔，名为雁塔，纪念雁群。玄奘根据这个故事，回国后也奏请仿该塔型式建了大雁塔。这个故事所表现的那种坚韧不拔，自我牺牲的精神，颇令人竦然一震。

　　中国六朝时代有众多引火自焚的和尚，唐代有砍下自己臂膀布施的僧人，尽管对这些事见仁见智，人们可以各有各的议论，尽管宗教归根到底只是人们精神上的鸦片，但是当年大乘教派真诚的僧人所提倡的拟己利他，自我牺牲的精神，却不失为对人间利己主义滔滔浊浪的一种形式奇特的批判。想到这些故事，在这座高塔的上下盘桓，就更发人遐想了。

　　游大雁塔实际上不仅仅是观赏塔本身而已，同时还可以游览寺庙、院落、庭园，以至于附近的繁盛区域。我见到这个区域许多商店的名字也都叫做“大雁塔”，可见人们是怎么对它一往情深了。塔旁有照相馆，准备了僧人的服装，僧帽的飘带上写满了“佛”字，还有舞台上的公子小姐的服装，让人们穿上了照相，排队等候照相的人居然相当的多。可见不少人都在这里激起思古的幽情来，想在塔旁做一会儿和尚和公子小姐来。照相店的这一着，颇有值得推许之处。至少，它是掌握了某部分群众的心理的。

　　在这座塔上跑上跑下，想到这些石级，唐及其后面许多帝王卿相，将军使臣都曾经踏过，不但李白、杜甫、韩愈、白居易等人，就是武则天、玄奘，以至黄巢、李自成等人也必然在这儿登临过，你一下子仿佛就觉得和历史缩短了距离了。我想：大雁塔不仅在西安，在全国也是可以称为第一名塔的吧！

　　游完大雁塔，我们又去看了在它西面的小雁塔。小雁塔也是很有名气，只是稍逊于大雁塔罢了。这是一座密檐式的砖塔，秀丽玲珑，和大雁塔遥相辉映。它高四十五米，原有十五级，最上两级已颓倒。十六世纪时，塔身曾经震裂，现在已整修恢复了。

这两座源远流长的宝塔，真是西安城中的双璧！ 

                                   
     

 秦牧先生的《大雁塔抒情》是一篇充满历史厚重感和文化底蕴的散文，通过对大雁塔的描写，不仅展现了这座古塔的雄伟与庄严，还融入了丰富的历史典故、文化背景和个人感悟。文章在写作上具有以下几个显著的特色：

历史与文化的交织——先生在文章中巧妙地将大雁塔的历史背景与文化意义融为一体。他不仅详细描述了大雁塔的建筑结构和外观，还追溯了它的起源与演变。从唐太宗为玄奘所译佛经写的《大唐三藏圣教序》，到唐高宗的纪文，再到唐代进士们的“雁塔题名”，作者通过这些历史细节，赋予了大雁塔深厚的文化内涵。这种历史与文化的交织，使得文章不仅仅是对一座古塔的简单描述，而是通过塔的象征意义，展现了唐代的辉煌与佛教的深远影响。

细腻的描写与生动的比喻——先生在描写大雁塔时，运用了细腻的笔触和生动的比喻。例如，他将大雁塔的高度与现代建筑相比较，称其“足足有现代建筑二十几层楼那么高”，这种比喻让我们能够直观地感受到大雁塔的雄伟。此外，先生还通过登塔后的视角描写，展现了西安城的全貌：“朝北一望，可以看到火车站；朝南一望，可以看到远处的田畴和翠华山”，这种细腻的描写让我们仿佛身临其境，感受到大雁塔的壮丽与西安城的辽阔。

 典故与传说的巧妙运用——文中，先生多次引用历史典故和佛教传说，赋予大雁塔更多的神秘色彩和文化深度。例如，他详细讲述了大雁塔名称的由来，引用了印度佛教中大乘与小乘教派的故事，解释了为什么这座塔被称为“大雁塔”。这个传说不仅增加了文章的趣味性，还通过雁群自我牺牲的精神，引发我们对佛教教义和人性善恶的思考。此外，先生还引用了唐代诗人杜甫、岑参等人的诗句，进一步丰富了大雁塔的文化内涵。

个人感悟与历史反思——先生在文中不仅仅是对大雁塔进行客观的描述，还融入了自己的感悟与反思。他在登塔时，想到唐代的帝王将相、文人墨客都曾踏过这些石级，甚至武则天、玄奘、黄巢、李自成等历史人物也曾在此登临，这种历史的联想让他感到“和历史缩短了距离”。这种个人感悟不仅增强了文章的感染力，还让我们在阅读过程中产生共鸣，仿佛自己也置身于历史的长河之中，感受到时间的流逝与历史的厚重。

语言简洁而富有诗意——先生的语言风格简洁明快，却又富有诗意。他在描写大雁塔时，没有使用过多的华丽辞藻，而是通过平实的语言，传达出塔的庄严与历史的深远。例如，他在描述大雁塔的外观时，用了“简洁庄重，气势雄伟”这样简洁的词语，却能让我们感受到塔的宏伟与历史的沉淀。此外，他在引用唐代诗人的诗句时，也恰到好处地增强了文章的诗意氛围，使得整篇文章既有历史的厚重感，又不失文学的美感。

结构严谨，层次分明——文章的结构非常严谨，层次分明。先生首先从大雁塔的地理位置和象征意义入手，接着详细描述了塔的建筑特点和历史背景，随后通过典故和传说进一步丰富了大雁塔的文化内涵，最后以个人感悟和历史反思作为结尾。这种层层递进的结构，使得文章既有逻辑性，又富有层次感，我们在阅读过程中能够逐步深入，感受到大雁塔的多重意义。

情感真挚，引发共鸣——先生在文中流露出对大雁塔的深厚情感，这种情感不仅体现在他对塔的细致描写中，还体现在他对历史的思考与感悟中。他在文中多次提到自己登塔时的感受，仿佛与历史人物产生了某种心灵上的共鸣。这种真挚的情感使得文章不仅仅是一篇游记，更是一篇充满人文关怀的历史散文，能够引发我们对历史、文化和人性的深刻思考。

综上所述，可以说《大雁塔抒情》的写作风格既严谨又富有诗意，使得这篇文章成为了一篇兼具历史深度与文学美感的佳作。