【读与评】

曾国藩，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”，是晚清的四大名臣之一。曾国藩《诫子书》是其遗书，阐述了他一生以来的重要思想精华，也成为了家族的世世代代的家训。

曾国藩从四个方面解读了他的人生智慧，第一点谈到“慎独”，文中提到：“能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。”我认为这是曾国藩一生追求的道，并格物致知。为什么曾国藩把“慎独”当作自己一生奉行的“道”呢？“慎独”是儒家的一个非常重要的思想，意思为一个人独处的时候能对自己的行为有自律性，这是一种境界。从程朱理学的角度来看，这是心性之学，需要修心养性。然而从禅宗的角度来看，这是一个觉者的修行境界。“觉者，由心生律，修者，以律制心”。曾国藩正因为有“觉者”的思想高度，一生“慎独”而行。这也应该成为我们现代人提高自身素质的一个指导思想。“慎独”作为儒家的经典思想，在曾国藩一生中演绎得淋漓尽致，也使得曾国藩流芳百世。

第二点，曾国藩提出“主敬则身强”，“主敬”亦是中国宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法。以敬作为修养方法，初见于《论语·子路》：“居处恭，执事敬”和《周易·文言》:“敬以直内，义以方外”。此处“敬”还有为谨慎的意思。程颐据此发挥为内心涵养功夫。而此处的“敬”还有带人恭敬的意思，“主敬”之人，待人严谨，毫无怠慢，能给人很好的印象，这就是曾国藩能招贤纳士，明哲保身的奥义所在。

第三点，曾国藩提出“求仁则人悦”，“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎”。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？我以为，这个思想在现代就成就了如曹德旺等一批富起来的企业家好善乐施，这种行为正好切合曾国藩提出的观点。

第四点，曾国藩提出“劳则神钦”，人不能懒惰，要勤勤恳恳的工作。曾国藩说过：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”。曾国藩对此事非常看重，曾有段趣事：曾国藩手下能人非常多，其中李鸿章非常出名，他才思敏捷，曾国藩觉得此人必成大器。但是李鸿章开始被招揽时，有个特点，做事不拘小节。一次吃早餐，所有的文武官员都到了，李鸿章喜欢睡懒觉，就托人称生病了，让大家先吃。曾国藩一听，大怒拍桌，给传话的人说道，今天李鸿章不马上起床，我就绝食。传话的人回去给李鸿章汇报，李鸿章吓得连滚带爬，赶忙穿戴整齐，去吃早餐。曾国藩见到李鸿章劈头盖脸就说：“汝之惰性甚强，如何成大器？”至此之后，李鸿章再也不懒惰，勤勤恳恳的做事。

事过变迁，百十年已过，但是曾国藩《诫子书》中反映的文化力量和人格的魅力，依旧具有顽强的活力。我以为，曾国藩《诫子书》，不仅仅是曾家家训，更是我们中国人应该学习分享的重要思想。时下，更期望我们年轻一代的更多人，好好读读曾国藩《诫子书》，从中汲取精华，用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”的方式，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，端正心态，为国家的富强、民族的昌盛，作出自己应有的奉献。