【读与评】

 读周瘦鹃先生的散文《杜鹃枝上杜鹃啼》，我的总体感觉是：文短意长，要言不烦；笔底含情，涉笔成趣。

 本文写了先生笔名的由来，历代诗人词客对杜鹃的看法，李时珍关于杜鹃的记载，蜀王杜宇死后变为杜鹃的神话，杜鹃的啼鸣发音等，展现了先生渊博的知识和才情。

 开头一段中，提到“波兰有支民歌《小杜鹃》，我虽不知道它的词儿，料想它必然是一片欢愉之声，悦耳动听”，引发开来，让人想象。

 先生在第二段的描写中，中心是个“情”字。文中引白乐天和马孟容诗，在一个更为广袤的视野上书写自己对杜鹃的宠爱。爱杜鹃的什么？先生说得很明白，是爱它“花鸟同名”，仍扣一个“名”字。然而已是“诉尽春愁春不管”，时过境迁，早年那份与杜鹃同哀的意味不很浓了。“别有情味”，自由“哀情”之外。杜鹃并非只有悲伤，还蛮有情趣。对杜鹃品赏的涟漪，轻轻荡开一层。

 接着先生在第三段中从杜鹃的笔名说起，引李时珍的话介绍杜鹃鸟的习性。“兴农事，食虫蠹，分明是一头益鸟”，“垂涕而道”，“出于至诚”，先生归纳的着眼点在杜鹃给田家的好处。先生倾听着杜鹃哀切的啼鸣声，与杜鹃一道至诚关注着农事。个中味道，是以往未曾感受过的。品赏杜鹃的境界又拓开一层。

 有缘于“哀”情，钟“情”于韵味，相逢于“至诚”，三种境界，也即先生一生不同阶段品赏杜鹃的体验不断拓宽加深的过程。“瘦鹃”之名，花鸟同名，一鸟数名，一个“名”字，贯串文章前半部分。先生对杜鹃的一腔真情，娓娓道来，心波荡漾，无非一个“哀”字了得。“有我之境，以我观物，故物皆着我之色调。“（王国维语）

再接着，先生在第四段的描写是本文重心所在。先生的目光纵观古今。先说杜鹃啼声哀切之源，引述“望帝啼鹃“的典故。细细考究古代蜀王化鹃悲啼的缘由，一是思念故国欲归，再是愧对鳖灵功高而难归。先生再由源到流，引范仲淹诗，展示的是思乡之情；引康与之词，说的是别离之念。一只作为文化象征的杜鹃鸟跃然纸上，其哀切之声，古今一脉相承，于我于人皆然。杜鹃悲啼的文化意义得到了充分的揭示。这当然也是品赏，却不仅仅局限于个人的见识和经验，上升到了文化传统的层面。然而深谙传统的先生并未囿于传统，段末几句话，境界顿开：古鹃及今，蜀鹃入吴，时空转换，别开生面。”四川的杜鹃到了苏州，也娈此腔“，”居起，居起“，”懒得说一般话了“。此时此地的杜鹃在说什么呢？已非传统意义上的思念和别离，分明说的是”住下来吧，住下来吧！“全无哀切意味。先生是苏州人，解放后回到故里，莫非真是受了”居起，居起“之声的启发呼喊？真耐人寻味。

 当我还沉思驻足在“居起“声中的时候，先生在文章末段一波又起，回应第一段《小杜鹃》欢愉之声。杜鹃的叫声在西欧并不令人哀切，犹如今日在苏州一样，否则，杜鹃钟第一点钟哀切一次，西欧人怎么消受得了。哀切是人的，杜鹃自己原本从未心酸断肠过，不过是人心酸断肠罢了——苏州鹃啼不哀切的原因，正说明先生此时并不哀切，心中或许还是一片欢愉呢？这是品赏杜鹃的一个全新境界。回顾起来，由缘至情，由情至诚；由”归去“到”居起“，由哀切到未必哀切。”海纳百川，有容乃大“，在对杜鹃一次又一次的体验中，脱胎出一份安稳旷达。先生一生酷爱花鸟，玩味花鸟中得到了人生的我在适然彻悟。”回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无睛“，先生的情怀，与苏轼的那份旷达异曲同工。

 本文的语言表达，最突出的特点当是“文短意长，要言不烦，以精短的文字表达丰富的内容，有诗句，有典籍，有传说，有民俗……语言简短精练，表意明晰、清爽，绝无旁骛拖沓之感。如“东涂西抹，沿出至今”，“鹃儿啼瘦，其悲哀可知”，“一片欢愉之声，悦耳动听”，“帮助田家兴农事，食虫蠹，分明是一头益鸟”等等，非常注意选择合适的词语，以短句为主，注意长短结合，有节奏美，恰当而又巧妙地表达了先生委婉含蓄的情感。

 先生的情怀令人久久回味。