春天不只是欢笑/柯蓝

春天躲藏在树上的嫩芽里。躲藏在鲜花的花瓣里。也躲藏在醉人笑靥里。

然而，春天不只是欢笑。

在产妇的阵痛叫喊里，有一个春天。在出生婴儿的第一声啼哭里有一个春天。在严寒冰冻的雪地下，也有一个在沉思的春天。

春天，在希望的心灵里，永不消失。

 【读与评】

 柯蓝先生的散文诗《春天不只是欢笑》是一个完整而精致，空灵而厚实的短章。在散文诗苑地里，它堪称一株玲珑而秀美的奇葩！于此，我们可以看到先生艺术匠心的超妙机巧。

 开篇伊始，先生即推出一幅十分魅人的春之画图。春天在哪里？你看“树上的嫩芽”、“鲜花的花瓣”，以及那些少男少女的“醉人笑靥”，春天就“躲藏”在这些生机郁勃的景象里。这真是一个充溢着生命活力的“春天”啊!

 然而，春天不只是欢笑。

 随着先生笔锋陡转，“春天”又在另一个方位出现了。这是先生从别一个侧面看到的“春天”：它“在产妇的阵痛叫喊里”、“在出生婴儿的第一声啼哭里”、“在严寒冰冻的雪地下”。这些看似没有“欢笑”的情景里，同样“有一个春天”，因为无论是“产妇”、“婴儿”或“严寒冰冻的雪地”，都包藏着一个“希望的心灵”。而“春天，在希望的心灵里，永不消失。”这个结语，最终揭示出“春天”的真正内涵，它不是很能发人深思么？

 谁不承认春天是美好的？“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的。唐诗里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。宋朝的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。

 品味春色、目送春鸟、沐浴春风，可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果说这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，从一缕春色中感悟到人伦之乐才是大乐，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更是出奇，甘愿被春天俘虏。这先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。他回过头来，向学生们说：“我与阳春有约！”冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。

 生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉。英国诗人拜伦有一年春天看见一位盲人在沿街乞讨，旁边还有一牌子写着八个字：“自幼失明，沿街乞讨”。但盆中只有稀稀落落几个钱。拜伦同情之下，马上给他改了八个字：“春天来了，我看不见！”哪里还有比看不见春天更痛苦的呢！路人一见之下，纷纷给以施舍。这是文字的力量，更是春天的魅力！难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“流水落花春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！

 先生对春天进行了多角度、全方位的观照，还春天以丰富多采的魅人本色，从而启迪人们要永葆心灵中的“希望”这一春天的发祥地。诗篇笔墨简法而形象，寓深刻于浅显，这不正是先生艺术匠心的体现么？