儆舟/刘禹锡

刘子浮于汴，涉淮而东。亦既释绋纚，榜人告予曰：“方今湍悍而舟盬，宜谨其具以虞焉。”予闻言若厉，由是袽以窒之，灰以瑾之，奭以干之。仆怠而躬行，夕惕而昼勤。景霾晶而莫进，风异向而湍止。兢兢然累辰，是用获济。偃墙弭棹，次于淮阴。于是，舟之工咸沛然自暇自逸，或游肆而觞矣，或拊桥而歌矣。隶也休役以高寝矣，吾曹无虞以宴息矣。逮夜分而窾隙潜澍，涣然阴溃。至于淹箦濡荐，方猝愕传呼，跣跳登丘，仅以身脱。目未及瞬，而楼倾轴垫，圮于泥沙，力莫能支也。

刘子缺然自视而言曰：“向予兢惕也，汩洪波而无害；今予宴安也，蹈常流而致危。畏之途果无常所哉！不生所畏而生于所易也。是以越子膝行吴君忽，晋宣尸居魏臣怠，白公厉剑子西哂，李园养士春申易，至于覆国夷族，不可儆哉？福，祸之胚胎也，其动甚微；倚、伏之矛楯也，其理甚明。困而后儆，斯弗及已。”

【译文】

刘某在汴河上乘船，经过淮河往东边去。就在解船缆绳的时候，船夫告诉我说：“现在的河水湍急而这船不结实，应该小心（检查）每件器具以防备万一。”我听到这话觉得很严峻，于是用旧棉絮堵塞（船的缝隙），用灰泥涂堵（船的缝隙），舀干船（中的积水）。仆人懒惰懈怠了我就亲自动手，晚上高度警惕白天勤维护。日光昏暗就不冒然前进，风有异样就赶紧停住。战战兢兢小心地（走了）几天，这样才得以安全渡过。放下桅杆停住划浆，停泊在淮阴。到这个时候，船夫都非常悠闲自在，有的闲逛于酒馆喝酒，有的.拍击桥栏唱歌。仆人们休息劳工们安心睡觉，我等没什么担忧就安心休息。到夜晚缝隙慢慢地被渐渐浸湿，（封堵的地方）涣散开来并且崩溃。以至于席子被淹睡垫被浸湿，这才仓促惊愕互相呼喊，赤着脚跳起来登上岸，只能是人逃脱了。眼睛还没来得及看清的瞬间，就船楼倾倒船身下沉，坍塌于泥沙之中，没有能力再保住船了。

刘某遗憾地看着自己道：“原来我小心在意，在大浪中航行也没事，如今我安心休息，处在寻常的水流中却陷入危境。危险的情况的确没有确定的地方啊！不发生在害怕发生的地方却发生在平静的地方。所以越王勾践下跪爬行吴王夫差就忽视了他，司马懿装病成所谓“尸居余气”的等死样子曹爽懈怠而被他暗算，白公胜终日磨剑等待机会报仇子西却蔑视地讥笑但最终被白公所杀，李园豢养武士矢志杀春申君而春申君小视他最终被李园所派人杀死，至于亡国灭族的大事，不值得警醒吗？福，是祸患它萌芽的时候，它的动静是细微的；偏激（傲慢）、俯就（谦卑）是一对矛盾，这个道理是很明显的。陷于困境后才警醒，已经来不及了。”

 【读与评】

 刘禹锡的杂文《儆舟》是《因论》七篇之一。

 刘禹锡于日常生活中，归结深刻的哲学道理，通过行船时的经验教训，得出“ 祸福之胚胎也，其动甚微，倚伏之矛盾也，其理甚明”的结论，从而给人以警戒。

 刘禹锡从一次航行的经历写起，细写了这次航行的种种困难：水流湍急、气候异样、船也不坚固，却因乘船人时刻警惕，处处小心，并采取了很多的预防措施，结果“汩洪涟而无害”。后来，船顺利靠岸了，又因贪图安逸而麻痹大意导致“蹈常流而致危”，“楼倾轴垫，圮于泥沙”。鉴于此，刘禹锡发出了“祸福之胚胎也，其动甚微；倚伏之矛盾也，其理甚明”的感慨。也就是说，祸福并非来自天意，而是取决于人们对“倚伏之矛盾”的认识和态度。祸福是对立的，又是相互依存、相互转化的，不能“困而后儆”，否则“斯弗及已”，就来不及了。

 《老子》有云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。在《儆舟》一文里，刘禹锡正是吸收了老子的这一辩证观点，以自己的亲身体验为例，指出了祸与福在孕育阶段，变动的征兆非常微小；而祸与福这一矛盾关系相互依赖甚至可以相互转化，这个道理是非常清楚的。同时，刘禹锡在文中也介绍了所遇到矛盾转化的条件：只要提高警惕，遂可化险为夷；如果贪图享乐，平安则可变成危险。

 刘禹锡行文的更深层含义在于警告唐朝当局，只有革除弊政，让人民安居乐业，国家才会兴旺。否则，就会重蹈历史上“覆国夷族”的覆辙。

 可以说，借事明理，是本篇构思立意的基本特点。在这样的文章模式中，叙事是为了明理。文章采用了对比叙述的方法，即就舟人前后不同的行为举止、精神状态对比着写，使要说的道理在叙事过程中就鲜明地凸现出来。而既从舟行一事得出结论之后，刘禹锡又“思接千载”，连用四个典故，使结论建立在更坚实的基础之上。

 本文中说的道理，显然从《老子》那里得到些启示，而在宋人欧阳修的《五代史伶官传序》里，又得到更充分的发挥。欧阳修在构思立意上与本篇颇有相似之处，而本篇文字隽永，欧阳的文则更淋漓酣畅。