“废名论”存疑/夏衍

星期六到颐和园去，在附近看到一所中学，校名是“第一○一中学”。一位同游者脱口而出：“学校办在这样一个好地方，叫颐和中学多好。”

这使我想起了另一件事情。在一个科学家的集会上，我听到过以下的对话：

“您以前在……”

“清华。一九三二年毕业的。”

“啊，那是老学友了。我也是清华，比你晚五年。”

“这次会上，咱们清华的人可不少啊。”“咱们清华”这四个字充满了感情。

这样，他们就谈到校园，谈到校风，谈到当时的学生风气，谈到老教授们的癖好，……两个人都沉浸在欢乐的回忆中了。

让学校有一个固定的名称，让它保存一种具有独特风格的校风和传统，让这个名字成为先后校友的精神上的联系，我想，这对社会主义建设事业不会有什么害处吧。可是这几年来，“废名排号”却已经成了风气。

不仅教育界如此，其他各界也未能免俗。在知识分子心中有相当深厚印象的开明书店这个名称，不是早已不见了么？甚至许许多多老百姓熟悉的老铺老店，不是也纷纷改为第七门市部、第八供应站了么？

这种风气也流行到了应该是“丰富多彩”的文艺界。我们的文艺杂志、文艺团体似乎有了一套正名规律，不是“人民”，就是“中国”，如“人民文学”、“人民音乐”、“中国评剧院”等等。最彻底，也最有讽刺性的是漫画杂志。在外国，这一类杂志有的叫“鳄鱼”，有的叫“箭”，有的叫“牧鹅少年马季”，而我们中国，就直截了当地叫做“漫画”。正像一个人的名片上只印着一个字：“人”。

这种废名论的理论根据，据说第一是为了整齐，为了“统一”；第二是因为旧时代的名称都有封建性。那么，像福建、安徽这一类省名，宛平、长治这一类县名，也都应该废名排号了吧。我设想若干年后，人们的履历表将如下式：

姓名：王十七。

籍贯：第五省、第三十八县，第二二六乡。

学历：第十一省第九十八中学毕业。

职业：第十五省第九市第三副食品商店第七门市部经理。

 【读与评】

 优秀的杂文不采用一般的分析综合，讲究把议论和文艺两种因素很好地融合起来，巧妙地寓逻辑推理于具体事物的表述之中，从而给读者以诱导、启发和深思。夏衍先生的这篇《“废名论”存疑》可说是这方面的典范。

 文章从“星期六到颐和园去”，同游者认为附近的“101中学”不如叫“颐和中学”好这件事起笔，然后展开丰富的联想。先描述在“一个科学家的集会上”两个清华毕业的老校友“沉浸在欢乐和回忆”中的对话，将读者引入和谐、亲切的氛围中。接着，笔锋一转便提出了“废名排号”“已经成了风气”这种社会现象：学校名称按号排，“许许多多老百姓熟悉的老铺老店”的名称改成了数字，连“在知识分子心中有相当深厚印象的开明书店这个名称”也不见了；而且，“这种风气也流行到了应该是‘丰富多采’的文艺界”，文艺杂志、文艺团体有了一套“正名规律”，“不是‘人民’就是‘中国’”，甚至漫画杂志也“直截了当地叫做‘漫画’”等等。对先生所描述的这些社会现象，初看平平淡淡，细想起来，却感到很“厚”，很有味儿，很能引起我们的共鸣。这些现象不是可以让我们想到那些为了显示其“革命”，无论干什么都要一刀切的做法么？不是可以让我们想到那些影响至今的只强调共性而不顾个性的所谓“理论”么？在十年浩劫期间，动辄破“旧”立“新”，真是兴废无常，“废名”之举，更有过之。到处是“东方红”的雅号，许多人更改名字，人们叫惯了的路名、地名，也不避雷同地换上“向阳大道”、“向阳大院”等等，诸如此类，不胜枚举，所谓“废名”，达到了登峰造极的地步。大千世界，纭纭众生，本来是纷纭复杂的，却不顾实际情况，偏要整齐划一，结果是束缚了人们的思想，影响了经济和文化的发展，历史事实已经证明了这一点。这几段，先生运用对比的手法，一波三折地把要表达的题旨蕴含在所描述的事实之中，睿智而巧妙地显露了文章的锋芒。正因为这篇杂文击中了要害，“就不免引起问题，出过毛病”，“为了这件事”，先生还“搁笔了一个时期。”(夏衍：《杂文复兴首先要学鲁迅》)

 当读者展开联想、思考问题的时候，文章的结尾又抛出了一张虚拟的履历表，把先生感触的不合理现象按其本身的逻辑用归谬法推至极端，实属别开生面，出奇制胜。这张履历表极为讽刺、幽默，使文章言已尽而意无穷，令人去进行更深刻的思考。