记承天寺夜游/苏轼

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝。相与步于中庭。

庭中如积水空明。水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。

译文：

元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，于是我高兴地起床出门散步。想到没有可以与我共同游乐的人，于是我前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？又有哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样不汲汲于名利而又能从容流连光景清闲的人罢了。

 【读与评】

 苏轼《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。苏轼“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出苏轼在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境，更表达了苏轼旷达乐观的胸怀。

 读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

 回神凝思良久，才渐渐领悟。

 这“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了苏轼的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

 这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，苏轼笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

 这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了苏轼郁郁不得志的悲凉心境。苏轼在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。

 我以为，苏轼惜墨如金，只用了两句话来描写月色，却异常生动形象，极富诗情画意。一句“积水空月”，写出了月色的柔和清澈，而竹柏投下的影子就仿佛水草纵横，更写出了流动之态。虽只寥寥几笔，其景象之鲜明幽美，情调之清新隽永却绝不下于朱自清洋洋洒洒的《荷塘月色》。苏轼观察事物的细腻和抓住最主要特点以简笔勾勒的手法都令人叹为观止。

       总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。