兰亭集序/王羲之

永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也!

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽?古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉?

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

 【读与评】

 东晋穆帝永和九年(公元353年)三月初三，王羲之和当时名士谢安、孙绰、李充，支遁等四十一人宴集于会稽山阴之兰亭，饮酒赋诗，得三十七首。会后把这些诗汇编成集，王羲之为之做序，“以申其志”。

       文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由；有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

 全篇分为写景叙事和抒发情怀两部分，开篇直接道出集会的时间、地点、原因及参加者，毫不拖泥带水。接下来用优美的笔调描写了兰亭周围山环水绕的美景。天高气爽，和风习习，良辰美景之中交杯换盏，吟咏唱和，好一幅春日游乐的图景。然而作者在这欢娱的气氛中却忽然发出人生短暂的感慨，这种感概与上文相接，更衬出了一种怅惘之情。作者在这里用一句“夫人之相与，俯仰一世”为过渡句，上接“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，下面又自然引出情致的感发，承转之间笔势灵活，不露痕迹。而心情的由悠然自得转为感慨万千又使文章的情调一转。作者即景生情，读者亦不禁随之暗叹：对酒当歌，人生几何?一句“死生亦大矣”写出了多少人共同的感受!

 文章最后一段承接上文的感叹写出汇编《兰亭集》的原因。作者既否定了一生死，齐彭殇的消极观念，同时又看到古今情感的相通之处，期望当时所作的诗篇亦能引起后人的认同，在这里，作者超越了现实的时空，抒发出绵延无尽的情思，使文章具有了一种深广的意味。

 东晋时期，老庄哲学盛行，文坛上也兴起玄言之风。王羲之的《兰亭集序》从现实生活出发，抒写真实情感，风格清新自然，给当时的文坛带来了一股生气。千百年过去了，那些空谈玄理的诗文已经湮没，而《兰享集序》却仍为人们所传诵，也可称得上是“后之览者，亦将有感于斯文”了。

 这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品。