国学大师钱穆曾说：阳明言工夫，要在“事上磨”，而主于“诚意”，亦曰“谨独”，亦曰“立志”，其实皆求能“诚意”耳。诚意之极，即是“知行合一”。“致

良知”则即是“诚意”也。

　　这段话的意思是说，要成就心学工夫，“事上磨”是主要，根本则在“诚意”。

阳明心学的关键词很多，诸如慎独、立志、知行合一、致良知等，根本上说的其实都

是诚意。所以修习阳明心学，要抓住两大关键词——心能诚意，事上磨练。修心做事

两不误，出世入世能兼得，这正是王阳明人生智慧的精髓所在。

        诚意：向着身心中和

　　王阳明说：“惟天下之大诚，能立天下之大本。”诚意，就是正念头，诚实地践

行良知给你的答案。一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就

是诚意。

　　王阳明又说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如

厌恶恶臭。这虽然听上去很简单，做起来却实属不易。我们知道占便宜是坏的，可有

时候却经不住诱惑去占了。一旦占了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们

总不诚，所以内心往往出现愧疚，自然就无法获得应有的平和静谧。

　　王阳明还曾说，工夫的困难之处，全部在于格物致知上面，格物致知则是诚意的

事情。意诚之后，大体上，心也自然正了，身也自然修了。但正心修身的工夫，也各

自有用力的地方，修身是在喜怒哀乐已发上用功，正心是在喜怒哀乐未发上用功；心

正就是中，身修就是和。

　　所以，当我们做事情的时候，当我们与人交往的时候，最重要的就是诚意。这样

就能够做到喜怒哀乐未发，或者喜怒哀乐发出来但符合礼仪，这就是“中和”。特别

是与别人交往的时候，我们希望别人对我们有诚意，没有人愿意与一个没有诚意的人

交往。同时，我们要获得别人的尊重，要办成事情，我们自己也要有诚意。

　　诚意不仅是我们做人做事的时候别人对我们的一种要求、一种期望，更是我们自

己对自己的一种要求和期望。

　　  事上磨：修炼强大内心

　　“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”这是王阳明特别打动

人的一句话。

　　 陆澄问王阳明：“清静时，便觉得心境泰然，但一遇事便感觉不一样了，怎么

办呢？”王阳明说：“这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样

来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己，这样才能够最终处变不

惊，遇事泰然处之。”

　　这个在事上磨的功夫是很多人的瓶颈。很多事情想想蛮好，说起来也一套一套

的，但往往最后却成了“心高命薄”“小姐心丫鬟命”。问题是想的不去做，想做

做不了，越做不了越想得多，最后只能靠想象抚慰自己了，把自己给打了个死结。

　　王阳明当年经常被质问，他的学说和佛家的禅宗有什么区别？王阳明用一句话

就堵住了这些人的嘴：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡一样只是坐在

那里想；道理都在我心中，积极的心态就能成就大事。

　　后来，王阳明又提出“知行合一”——知道的事情必须要到做事中检验，只有

做事才能证明你是不是真的知道了，“知而不能行，只是不知”。最终又提出了

“致良知”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。总之，

王阳明主张，做事是最靠谱的修炼，入世做事才是人生最好的修行法门。

　　这是因为，如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而

要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对

心性的最好磨砺。通过事上磨，心上觉，去除私欲，警察克己，让内心明亮清澈如

镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。

　　在当今一切价值被货币化的商业社会，心为物役。无论是贫是富，总觉得自己

活得很累，不断追求更高、更强、更快、更多，如同与自己的影子赛跑，永无止境。

只有那些身心中和、内心强大的人，才能知止得定，因定得静，静而生慧，得以致

远。

      王阳明心学告示世人，在红尘的生活工作中，通过诚意净心，事上磨练心境，提

升心性，就能获得“动亦定，静亦定”的良知力量与智慧。