太极功要诀

炼神歌诀

心令形运身从心，体内舒松形自停。

混沌初澄心定意，沉着转换神自提。

宇气落顶头光释，心中寂然静生形。

空蒙之气腹自纳，勃然不懈背光生。

二目炯炯乾坤转，时机奥妙现神通。

炼气歌诀

两臂落时身散空，无我无为入化境。

正气沉降意气起，手擎内气两旁升。

两手虔接承天露，丹球出现顶凌空。

两手拢合丹入腹，浩然之气留正中。

炼意歌诀

身空背融内气生，双手意沿山字行。

山字两边领手出，中间一合立身中。

循环不止阴阳转，开合相寓意分明。(转神、意、气练习方法)

鹄星

神意气用法之一，“鹄”指靶，“星”指靶中心之点。在拳术中鹄星是固定不动的，可以随时出现与消失。鹄星有两种用法：

1. 在盘练拳架过程中以拳背中指根处瞄向该靶中间之星，简称“问星”。   

2.鹄星犹如钢绳集束，牵引周身意气似网目般向其汇集，称之“意气集向鹄星”。

茫点

神意气用法之一，又称“空点”。是在身前空旷之处的一个目标，常凌空运行，于瞬间呈现、瞬间消失，并能向任何方向运走，它的运行轨迹即是意气的流走途径，其显与消即意气之开与合。

注：若直以二目寻找，搜遍凌空也见不到茫点的踪影，秘传之法为视线需自两眼外眦[粤音:寨](小眼角)向身两侧略前方延伸，即二目廓视，茫点才会自然呈现眼底。其奥妙是廓视为开，恢复常态为合，先开后自合。于一开一合中自然呈现出茫点的反射。

三关(尾闾关、夹脊关、玉枕关)

高级阶段全身已松散成圆球状的气势轮廓，故不再强调三关在体内的位置。三关的运走方式大致分为四种：

1.三关竖立：意想的三关上端竖起而后微下落，感觉周身意气蓬勃、精神提起。

竖立三关：是以三关的上端竖正三关。

2.三关前长：先要心中一“静”，随即会呈现意想的三关上端向前上方微长的情景，此时周身会有一种在松弛中自然舒适之感，精神亦为之一振。

3.三关后撤：意想三关的下端系有一条细绳向后牵拉。其奥秘是要“心中一沉着、再一静”，三关之意方能顺遂地向后运行，牵引身形轻松自如的举步后移，身心皆呈现舒适美感。

后撤三关：只是三关的最下端向后略下方一撤。

4.领起三关：意想三关像一条丝带正在向前上方轻轻提起，引领着身形轻灵自如地举步前移，周身上下毫无滞碍，精神随之提起。

三关领起：只是三关的最上端向上领起。

立体十字的矢状轴、额状轴和身中垂直线

矢状轴是中心与劲源前后相通之纵轴。内气透过十字中心集入背后劲源或自背后集聚劲源通过胸前十字中心涌出，都是沿立体十字矢状轴流通。

额状轴是由两肩构成的横轴。

身中垂直线

是衡量与实现立身中正、不偏不倚的一条垂直意识线。平送腰胯、变换步伐都依靠这条垂直意识线，它上端位于颈项，下端直垂两足之间。太极拳的所有动作都要依靠身中垂直线的移动来确定身体重心的落点并达成上身与两腿动作的上下相随、平送腰胯和协调配合。身中垂直线在养生方面则能起到预防老年人的腰弯背驼、调治胸背不适等作用。

    身中垂直线与钟锤虽然在身内所处的位置相同，但所起的作用并不一致。身中垂直线与二四点相配合而使两腿有虚实之分。身中垂直线不能上提下落，只能向前后、左右直摆。当人体直立时，通过身中垂直线的运用，身形可以达到“上下一条线”的立身中正、不偏不倚；行拳运功时则能做到“平送腰胯、手脚齐进”。待功深时，身中垂直线会膨胀粗大成浩然正气，摆动更趋灵活。

而钟锤既可以向前后左右悠荡，又能旋摆，还可以在胸胯之间上提下落。盘拳时，身体短速、灵动的旋摆，悠荡动作都赖于钟锤从中主导。

身中垂直线与钟锤不会同时出现、同时应用。所谓一心不可以二用。当运用身中垂直线时，身中垂直线即出现，用过即消失。钟锤亦是如此。

浩然正气

是在肩、腰、胯三道气圈中心，由上而下沉落的一股凛然之内气。

位同身中垂直线。

十字中心一静

周身气势弥散成轮廓后已无内外之别，动静开合皆依靠立体的十字衡量，十字中心即人体的中心，当十字中心一静，意气集向十字，意想十字、逐渐缩小到无，而劲源的气势自然松散而出，沿两臂轮廓运行。

胸中一沉着

意气在腰气圈中心一沉着，即沉向胯气圈中心，随之气势自然向两侧轮廓迂回升腾。

胸中一静

胸部内气运走时以神意使之悄然静止。

胸中一定

胸部内气运走时以神意使之短暂一定，随即令其自然运走。

中心一吞

胸部正中较小范围内瞬间一吞纳。

胸部一吞

整个胸部将意气全部吞入。

胸中十字

意想的十字在胸内为胸中十字。

胸前十字

意想的十字在胸前为胸前十字。

运走内劲一定

在高级功中，内气的运行已无先后之分、亦无内外之别，并与神意相合，形成一种整体的“内劲”。内劲在无论朝任何方向运走的途中一定，内气都会依惯性涌出。

心中一怔

不依主观想象而突发的现象，所以心中一发愣。例如：做高探马中的斜圈时，想象着意气是被鹄星吸引而去，不料其却绕经鹄星后侧迂回而返，此时不由得心中一怔。

心神一定

当意下彷徨时心神一定，接着出现的奥妙会使你心有主见。例如：在云手中，鹄星突然消失，不由人心意彷徨；接着要使心神一定，茫点才会出现。

心中一静

心中短暂的一静，意才开始新的运动。例如：做白鹤亮翅时，双手向鹄星平挤后，心中一“静”继而才会使意想的右翅扑入沙窝底，通出采内劲。

心吞意纳

以心口窝将意气吞入使背气呈现。例如：做倒撵猴时，意气由十字中心透向背后，必须“心吞意纳”，意气才能引领两臂圆张外展。

心令意定

    欲静定时须以心施令，意才能一稳定，使内劲一蓄。例如：玉女穿梭中通注大枪中的内劲回返时先要心令意定，大枪中的内劲才会自然回蓄于两臂。当进入下一枪式时，内劲又会再度通注大枪中。