咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（111）

    三百三十一、繁华之春  不若秋实

    【原文】春日气象繁华，令人心神骀荡；不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

    【译文】春天万象更新，大地百花齐放一片繁华一派生机，使人感到精神舒适畅快；但是却不如秋高气爽时的清风拂面，兰桂飘香，水连天天连水水天一色，天朗气清大地辽阔，使人感到精神爽朗，轻快异常。

    【评语】唐勒刘禹锡有名诗：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗清到碧霄。”正好说明了这段文字表达的景象。因为秋天会给我们带来肃杀之气。作者于此并非比较春与秋孰美。天地万物有生必有死，有盛必有衰。不过人对景物的爱憎，也完全是基于心情和观念。春天的清新就好比人的青少年时代，虽然具有青春活力，然而在某些方面却显得不成熟；秋天是收获的季节，也是万物走向衰亡的开始，万物至此得以成熟。大自然到秋天已度过了那雍容华贵万紫千红的夏季，此时已渐渐显出本来之面目，尤如人到本性显现而达到净沽的境界，秋高气爽，水天一色，上下空明，人在此中神骨俱清。这也是作者喜秋的原因之一吧。

    三百三十二、来去自如  融通自在

    【原文】身如不系之舟，一任流任坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂？

    【译文】身体像一艘没有缆绳的孤舟，自由自在地随波逐流尽性而泊，内心就像一棵已经成灰的树木，人间的成败毁誉又有什么关系呢？

    【评语】心头功名利禄欲望太强，个人荣辱得失计较太多，必然总处在一种忧郁与不满之中。从做人的角度来看，每个人都向往追求自在的生活，但是，如果仅仅环境能使你追求自在，而内心却不能排除世俗的杂念，不论任何好的环境也无济于事。所以，一个人必须从修养上下工夫，达到“老僧人定”的不动心境界。孔子说“六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距”，就是属于“来去自如，融通自在”的修养工夫，其实做人要摆正自己的位置，即人贵自知；不屈于自己的东西不应强求，即人贵自然。这样，才可能有超凡脱俗不计是非恩怨之心，才可能多一份洒脱的气度，增一份人生的真趣，进而达到不动心无所求的自如境界。

    三百三十三、欲心邪念  虚心正念

    【原文】欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。

    【译文】内心充满欲望，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使住在深山古刹也无法平息；内心毫无欲望，即使在盛夏季节也会感到浑身凉爽，甚至住在闹市也不会察觉喧嚣。

    【评语】人的精神往往会产生出难以想象的作用，克服难以忍受的困难。精神上能把握定、静、安、虑、得的修养工夫，即使身临大难也不会苟且偷生，一切艰难困苦都不会使他们屈服，故佛教有“行人修德，虽火坑亦是青莲”的说法。有道高僧如法显、玄类，鉴真，为了信仰，为了传教，克服了无数常人难以忍受之难，最终达到目的。他们这种坚韧不拔的精神来自他们内心的纯静和信念的执着，故不远万里去迫求他们向往的目标。这种精神用之于常人，可钦佩的例子也是举不胜举。如变法英雄谭嗣同在危难之时决不苟且，镇定自若，临终还留下千古绝唱。人虽逝矣，精神不死。正由于有崇高的信念支撑着他，才使他面对生死同样心静如止。