咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（91）

    二百七十一、修德忘名 读书深心

    【原文】学者要收拾精神，并归一路，如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟吟咏风雅，定不深心。

    【译文】求取学问一定要集中精神，专心致志于研究，如果立志修德却又留意功名利禄，必然不会取得真实的造诣，如果读书不重视学术上的讨论，只把兴致寄托在吟咏诗词等风雅事上，那一定不会深入进去取得心得。

    【评语】历来做学问讲究个勤字，勤中苦，苦中乐，本来就没捷径可寻，所谓“读书之乐无窍门，不在聪明只在勤”、有一分耕耘才能有一分收获。课堂上所学只是师傅领进了门，要想有高深造诣全靠自己下苦功。读书只知道吟风弄月讲求风雅，寻章摘句不务实学不求甚解也不深思，这种人永远不可能求到真才实学。修德是为了提高自己的索质，学习不是为了装点门面，附庸风雅。不明白这个道理，就不能真正进步。

    二百七十二、恶人读书 适以济恶

    【原文】心地干净，方可读书学古，不然，见一善行窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。

    【译文】只有心地纯洁的人，才可以读全贤书，学古人的道德文章，否则，看到善行好事就用来满足自己的私欲，听到名言佳句就拿来掩饰自己的缺点，这就等于资助武器给贼子，接济粮食给强盗。

    【评语】现在讲求的德才兼备和这个道理恐怕有相通的地方。一个心地纯洁品德高尚的人为了学问，可以洁升修身、齐家、治国、平天下，对社会人类有所贡献。一个心术不正的人行了学问，却好比如虎添翼，他会利用学问去作各种危害人的事，例如现代人所说的“经济犯罪”和“智慧犯罪”等等，就属于这种心术不正之人的具体表现。因为这些小人会以自己的学问作为武器，在社会上无恶不作。有的以君子的姿态好话说尽却坏事做绝，有的甚至为了一己私利而做出祸国殃民的勾当，所以做学问不能以一个“勤”字了得，还必须立身正才行。现在一些人花着国家紧张的外汇出洋留学。可一但学业有成，便黄鹤不返；更不要说一些人会以所学夹害人了。故古人讲立身修性在今天仍有实际意义，用现在的话讲，做学问的同时，还须培养良好的思想品德才行；有学问的人未必就是利于社会、益于大众的人，要看学问在什么人的手里，要看其品德如何。

    二百七十三、学以致用 立业种德

    【原文】读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。

    【译文】读书不去钻研古圣先贤思想的精髓，最多只能成为一个写字匠；作官如果不爱护人民，只知道领取国家俸禄，那就像一个穿着官服戴着官帽的强盗。只知研究学问却不注重身体力行，那就像一个不懂佛理只会诵经的和尚；事业成功后不想为后人积一些阴德，那就像一朵眼下很艳丽却很快就谢的花儿。

    【评语】古人于读书治学之道有很多精辟的论述，就识文断句而言，应首先懂得文章，在此基础上要明白文字之精髓所在。最主要的是自己能躬行实践所学得的学问，这就是通常所说的学以致用，用自己所学贡献于国家社会。假如学问跟实践不能相辅相成，那就变成了徒具形式的口头禅。古人读书讲究的是圣贤之书，要从中明理，从中自省。读书而不知探求真理，不从中吸取精华，只能是个书匠、书虫，或者是附庸风雅之流；而所学只为了读书，为学而学，不能以所学指导言行，指导实践，用于社会，其所学于世何用？同样，居官、立业不能益于社会，不能益于子孙后代，那么业不会牢靠，官不会居久，史不会留名。