咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（87）

    二百五十九、不弄技巧  以拙为进

    【原文】文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸡，何号淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。

    【译文】不论作学问或写文章都要用质拙的方法才有进步，尤其是修养品德必须以求实的态度才有成就，可见“拙”字含有无穷奥义。恰如桃花源中的狗叫，阡陌间的鸡鸣，这该是一种多么淳朴的风俗。至于冷潭中所映出的月影，古树上所落下的乌鸦，表面看来充满诗情画意，实际上却显示出萧瑟凄凉的景象。

    【评语】古谚有“自古巧物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。虽然寒潭之月和古木之鸦，看似天工弄巧，实际却现出萧瑟景象。中国人的传统习惯是“巧者不坚，拙者永固”、“读书之乐无巧门，不在聪明只在勤”。老子有“巧为拙之奴”、“拙能制巧”的说法，也就是说明了物极必反之理，因为文章作到了极致，反而变得无话可说，“江朗才尽”，“弄巧成拙”，禅宗有句名言“悟了等于末悟”，都说明巧拙循环相对之理。做什么事都不应耍小聪明，卖弄自己的技能，尤其要拙，即质朴、手勤，才是成就事业的基础。

    二百六十、以我转物  逍遥自在

    【原文】以我转物者，得固不喜，失亦不忧，天地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毛便生缠缚。

    【译文】能以我为中心来操纵一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁，因为广阔无边的天地到处都可悠游自在；以物为中心而受物欲所奴役的人，遭遇逆境时心中固然产生怨恨，处于顺境时却又产生不舍之心，些许小事便使身心受到困扰。

    【评语】在一定条件下，以我为中心，由我的精神力量主宰一定的时间空间是完全可能的。这样万物为我所用，失去了一物可另取一物，失败了一事可另创一事，海阔天空无忧无虑。反之以物为中心的人就易患得患失，对任何事胸襟都不够开朗，结果弄得事事局促，处处龌龊，守财奴就是典型。比如写字、作画、习文、著书，这些精神领域的活动都需要以我为主宰的精神来把握，才能得心应手，下笔如有神。

    二百六十一、卓智多人  洞烛机先

    【原文】遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之因，其卓见乎。

    【译文】一个人只有在生过病之后才能体会出健康的可贵，遭遇变乱之后才会思念太平的幸福，其实这都不是什么有远见的智慧：能预先知道侥幸获得的幸福是灾祸的根源，既爱惜生命而又能明白有生必有死之理，才算是超越凡人的真知卓见。

    【评语】一个人的智慧在于其洞察力，即事先有预测事物发展变化的能力，要善于总结得失而不充当事后诸葛。一叶落知天下秋，“福兮祸所依，祸兮福所伏”，说明了对事物要有先见之明，不能糊糊涂涂做人，浑浑噩噩混世。把生与死的道理看破，把成与败的因果看清，才能潇洒于世。