咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（86）

    二百五十六、凡事随缘  渐渐人无

    【原文】今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

    【译文】如今的人一心想要做到心中没有杂念，却始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑，而正确把握现实做好目前的事，自然就会使杂念慢慢消除。

    【评语】做事抱什么态度才能无烦恼呢？某些人一旦生活不如意就怨天尤人，悔恨过去，不满现实，梦想将来。这种人的眼光总放在对以后的憧憬上，而把握不了眼前。其实过去的永远过去了，对未来固然需要策划以至憧憬，关键还是从眼前做起。随缘打发，把握机会，从头开始，才能使过去的辉煌依旧或者让过去的失败作为教训鞭策今后。满脑子都是沮丧、懊悔和不满的念头，心不静、气不宁，六神无主，待人做事没了主张，又何谈事业。

    二百五十七、凡俗差别  无须取舍

    【原文】大地中方物，人伦中方情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼现，种种是常，何须分别？何须取舍？

    【译文】天地间的万物，人与人之间的错综复杂的感情，以及世上不断发生的事情，如果用世俗眼光去观察就会感到变幻不定头昏目眩；如果用超世俗眼光去观察事物，就会发现其本质永恒不变。可见不论对人对物或对事，只要能以大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别取舍呢？

    【评语】世上事不可能是一成不变的，因为事物总在不断发展变化，总在产生、死亡。这不是道眼俗眼所能否定得了的东西。曾子所著的《大学》一书，专谈人生哲学中修养心性的工夫，并订出一套严整的程序，告诉世人修养心性须从定字人手。因为精神稳定情绪才能均衡，情绪均衡才能心静，心静才能心安，心安才能思考，思考才能有心得。定、静、安、虑、得成为修身养性的一个循环过程，其本身也是处于不断变化之中。如果否认事物在纷乱中的变化，就无须定静安虑而有所得了。所谓得就是达到一种相对静止状态，发现了事物变化的规律，而不为人间万象、世事纷乱所迷惑，故凡俗差别，在于能否认清事物的本来面目。

     二百五十八、了心悟性  俗即是僧

    【原文】缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净上。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。” 信夫！

    【译文】一个人能否摆脱烦恼的困扰，取决于自己的意志，只要你内心清净了无杂念介人，即使生活在屠宰场餐饮店中也觉得是一片静土。反之即使你手持一琴一鹤，而且屋里屋外花香卉奇，内心不能安静，苦恼仍然会困扰你。所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，否则即使住僧院里却和俗人没什么区别。”这的确是一句至理名言。

    【评语】世俗的烦恼，或者净土的快乐，关键在于一念。只要自己能大彻大悟，即使是置身屠宰场，也跟住在极乐将土一般。佛教史上成佛的人未必都在僧院，苦渡众生，教化世人的高僧更不可能总在净土。把这个道理引申到世俗生活，说明一个人做什么事不能只求形式上的完善，关键是思想上是否达到标准，实际结果是否符合要求。遇到困难往往在一念之间决定进退，所以平时需要锻炼意志，关键时刻才不致松劲泄气。