咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》(53)

    一百五十七、求心内佛 却心外法

    【原文】才就筏便思舍筏，方是太平道人！若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。

    【译文】刚跳上竹筏，就能想到过河后竹筏没用了，这才是懂得事理不为外物所牵累的道人；假如骑着驴又在另外找驴，那就变成既不能悟道也不能解脱的和尚了。

    【评语】《传红录》说：“如不了解心即是佛，那真是骑驴而觅驴。”《涅粱经》也说：“一切众生皆有佛性”，可见佛无须外求，就在自己心中，人之内心都有佛却不日知而向心外去求，这就等于已绘骑在驴身上还要另外去找驴。以此喻世事人生也是有道理的，即人应善于发现自己的长处，发挥自己的潜能。做事的方法只是工具，最终的结果才是目的。

    一百五十八、彻见真性 自达圣境

    【原文】羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可东，是圣危自臻。

    【译文】终日被物欲困扰的人，总觉得自己的生命很悲哀；留恋于本性纯真的人，会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后，世俗可以立刻消除；明白留恋于真挚本性的欢乐，圣贤的崇高境界会自然到来。

    【评语】老子说：“人之大患在吾有身，及吾无身则吾有何患”。有吾身则烦恼接踵而来，就难以抗衡一切外物的困扰了。佛的批义在于消除所有的烦恼，因此佛家才苦口婆心劝世人要在彻悟自己真性上多下功夫。所谓真性就是天理，人能去人欲存天理就能明心见性。人在自身修养中发现本性的过程是很艰难的，但达到彼岸便会感到一种修持的快乐，如果每个人都能不断反省自己，修养身心，人间就太平多而纷争少了。

    一百五十九、在世出世 真空不空

    【原文】真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发忖？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修待！

    【译文】不受任何事物的迷惑保留一片纯真，心中却无示排除所有物象；执拗于某种形象虽然不能得到其理，不可破除所有形象仍然不能得到真理。请问佛如何解释？置身于世又想超脱世俗，拚命追求物欲是痛苦，断绝一切欲望也是痛苦，如何应付痛苦只凭自己的修行了。

    【评语】这里包含了一个很明显的辨证道理，“色即是空，空即是色”，什么事都不是绝对如此而不存在变化。放纵人欲固然是一种大苦恼，不过灭绝人欲也未曾不是苦恼。置身火焰之中就会被烧死，但是如果完全跟火焰隔绝就会被冻死，所以对火最好是不即不离善加运用。同理，假如从人欲陷入着相，那弃绝人欲就会堕入杖相，两方都不免于苦恼，所以最好是不陷不弃不着不破，努力修持，由浅入深。这里不去考究深奥的佛理，仅从做人待世的角度来看，出世和入世之间存在着必然联系，不应绝对化，行事不宜走极端。