咬得莱根则百事可为——读《菜根谭》（24）

    七十、事上敬谨 待下宽仁

    【原文】大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

    【译文】对于一个有高深道德修养的人不可不敬畏，因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法；对于平民百姓也不可不抱敬畏态度，因为畏惧平民百姓就不会有豪强蛮横的恶名。

    【评语】孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天了，得乎天子为诸候，得乎诸侯为大夫。”中国古代的知识分子介于官民之间，形成一个士阶层。这里所谓畏大人，主要指对圣人之言，道德名望之人，由此会使你个人的修养得以加深；畏小民是指一般人而言，即持宽仁的态度，而不是蛮横豪霸。历史上轻视平民的人难以成就大事业。

    七十一、勿逞己长 勿恃所有

    【原文】大贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济人之困；而世反挟所有，以凌人之贫，真天以戮民哉！

    【译文】上天让一个人聪明圣智，派他教导一般人的愚钝，可是世上一些人，反而喜欢卖弄自己的才华，来反衬那些天资不如自己的人；上天让一个人有财富，目的是派他来救助贫苦的人，可是世上一些拥有财富的人，却仗恃自己的财富来欺凌穷人，这种人，真是违背天意的罪人。

    【评语】《孟子》引《书经》中一段话说：“天将下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之，四方有罪无罪，惟我在，天下何敢有越劂志。”译成现代白话文即：“天降生一般的人，也替他们降生了君主、师傅，这些君主人师的唯一贵任是帮助上帝来爱护人民。因此，四方之大，有罪无罪，都由我负责，天下谁敢超越自己的本分胡作非为？”现代人不信天命，但有财富的人应帮助不如己之人，才智高的应多服务，不要以暂时的优势来卖弄盘剥，要多为 别人着想，多为后代着想，少些私心杂念。

    七十二、忧喜取舍 形气用事

    【原文】人惰听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。

    【译文】按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听到青蛙呱呱的叫声就讨厌；看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除。这完全是根据自己喜怒爱憎来判断事物。假如按照生物的天性来说，莺啼蛙鸣都是在抒发它们自己的情绪；花开草长，何尝不是在舒展篷勃的生机呢？

    【评语】天生万物各有功用。人们的好恶之情与实用心理决定了取舍，像乌鸦未必坏，可人们心理上觉得不祥而不喜欢；有时感情上处于悲伤或喜悦状态，这种情绪也移之于物，对人对物同样存在这种问题。其实，我们对于事物不要太主观，须用冷静的头脑去观察，然后判断善恶美丑。假如能去私欲存天理，就会明白莺声蛙鸣都在显示自然的玄机。鲜花杂草都在冥冥中获得生生之意，万物都是根据天地自然之理而平等生长发育，我们不可凭主观见解随意区分善恶美丑。待物如此，由物及人，同样不可只凭主观臆断，凭一时的好恶用事按自己的忧喜取舍。