咬得莱根则百事可为——读菜根谭（18）

    五十二、君子立德 小人图利

    【原文】勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于贷利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉！

    【译文】勤奋的人应该努力在品德和义理上下功夫，可是有的人却仰仗勤奋来解决自己的贫困；俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊，可是有的人却假借俭朴为名来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭补本来是有德君子立身处世的信条，不料反倒成为市井小人营利绚私的工具，真令人感到惋惜。

    【评语】凡是拉大旗做虎皮的人，往往是为了欺瞒、蒙骗，吓唬善良的人。君子守身的法则，往往成为小人图利的工具。世事大抵如此，“干将”、“莫邪” 雌雄双宝剑，在名将手中就会成为保国为民的利器，反之如果落在坏人手中就会变成杀人的凶器。又如核能，落到人道主义者手中就会用于和平之途，用它来发电发热为人类谋福；落到侵略主义者手中，就会变成杀人的武器，给人类造成莫大的悲剧。可见，不管什么东西产生的客观效果首先要由运用者来决定，运用者的内在素质低，思想境界差，再好的东西都会成为营私逐利的工具，都会找到堂而皇之的理由来伪装。
 

    五十三、律己宜严 待人宜宽

    【原文】人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

    【译文】别人的过失和错误应该多加宽恕，可是自己有过失错误却不可心宽恕；自己受到屈辱应该尽量忍受，可是别人受到屈辱就要设法替他消解。

    【评语】恕以待人，忍以制怒；待人要宽，律己要严，是一种规范的待人之道。这种方式的核心是强调自悟。待人所以必须要宽的原因，为的是给人自新的机会。待己所以要严，因为不严会使自己一错再错。一般人都是“以圣人望人，以常人自待”，这种人在任何事情上都无法跟别人合作。假如我们能以责人之心责己，就会减少自己很多过失；以恕己之心恕人，就可以维护住人际之间的良好关系。己所不欲勿施于人，这种推己及人的恕道，是一个人修养品德的根本要诀，遇事应该设身处地为别人着想。这里讲恕人、忍让，是对个人的修德养性而言，因为恕忍不是无原则，过分强调良好的人际关系来提高个人的修养就容易走向事物的反面。

    五十四、慈悲之心 生生之机  

    【原文】为鼠常留饭，怜蛾不点灯，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所谓土木无骸而已。

    【译文】为了不让老鼠饿死，经常留一点剩饭给它们吃；可怜飞蛾被烧死，夜里只好不点灯火。古人这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不息的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生机，那人就变成一真没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥士树木相同罢了。

    【评语】古人所说：“为鼠常留饭”也未必真的是让人给老鼠留饭，而是劝人为人处世要有同情弱者的胸怀。佛教的中心思想之一就是主张不杀生（戒杀）， 因此先贤才有“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”的名谚。这和现代人倡导保护野生动物运动有点相似，但现代人则是基于维护人类良好的生存环境。人性有恶善，待人也应以慈悲为怀，不能以算计人为出发点。正因为慈悲心肠的人多了，人世间便自有一片温情。