第二是养浩然之气。这是 《孟子·公孙丑上》第 2 章的主题。孟子自称: “我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑就说: “敢问何谓浩然之气?”孟子回答: 浩然之气很难讲得清楚， “其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道; 无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰: 告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”( 《孟子·公孙丑上》) 。浩然之气是一股道德正气，非常伟大，但要通过不断积累道德修为才能形成。浩然之气的内涵相当丰富，这里不详细展开，我们只看后人是怎么评价的。朱熹引了小程的一句话，亦即小程说孟子讲浩然之气的这一章是 “扩前圣所未发”

，以前的圣人没有讲过。我们讲 “孔孟之道”的形成，要时刻注意大程与小程的区分。小程认为孟子讲浩然之气是 “扩前圣之所未发”，是说孟子有极大的创新、极大的创造。

第三是首倡 “孔子作 《春秋》”。以前有六经 《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》，因为《乐经》亡佚，变成了五经。《诗经》 《尚书》 《三礼》 《周易》都没有固定的作者。 《春秋》一开始也没有固定的作者，但到了孟子这里，认为 《春秋》就是孔子写的。 《孟子》对于孔子作 《春秋》有过很多解释，而基本的解释是: “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作 《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰: ‘知我者其惟 《春秋》乎! 罪我者其惟《春秋》乎! ’”( 《孟子·滕文公下》) 孔子写了 《春秋》这本历史书，对历史人物有所赞扬与指谪。写 《春秋》本是天子的职权，而孔子是一介匹夫，不得已做了天子该做的事，因此说 “知我者其惟 《春秋》乎! 罪我者其惟 《春秋》乎”。孔子究竟如何写 《春秋》呢? 孔子说: 我只是在义理上做了改动。事情还是那些事情，但我用我的笔法进行了改动; 通过这些改动，我将我的思想放进了《春秋》。这就是孔子说的 “其义则丘窃取之矣”( 《孟子·离娄下》) 。