两窟的外殿各由两柱分间，形成三开间的布局，外殿的雕刻极尽细腻与豪华。前室内部空间的安排，直接体现了双窟的布局原则。平面呈长方形，后室与第七窟、第八窟相似。第九窟分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强烈

作为一组几乎镜像对称的双窟，首先，第九窟西壁与第十窟东壁是同一堵隔墙的两面，两壁上层的屋形龛，左右立柱、中间的交脚佛坐像、左右的胁侍菩萨立像、胁侍上方的飞天，形式几乎完全相同。其次，第九窟东壁和第十窟西壁上层屋形宝及其左右八角柱、中央交脚菩萨坐像、两胁侍下半跏跌菩萨坐像形式也是相同的。

第九窟后室

第十窟后室

南壁门楣上的八尊立佛

此外，两窟北壁上层东西的二佛并坐龛、下层东西翼和拱门楣龛、左右八角柱，也属相同形式，只是安置主像不同。第九窟屋形龛的建筑结构是模仿了汉魏以来的瓦顶木构建筑。而第十窟的前室明窗下描绘的是佛教须弥山，形成了明显的对比。

第九窟前室明窗，描绘的是人间。木质建筑的阁楼顶上有鸱吻，三角火焰纹和迦陵频伽鸟，两边还各有一个力士手拿三叉戟

第十窟前室明窗描绘的是须弥山。须弥山本初是印度神话中的神山，后来被佛教宇宙观念中的“世界”，如同巨河沙数，数也数不清。佛教认为在一个世界之外，还有无数个世界，永无止境。就其每一个小世界而言，它的中心便是须弥山。须弥山下尚有数层奠基，最底层为风轮，其上为水轮，再其上为金轮，地为地轮。金轮之上还有九山八海，山海之间便是须弥山。须弥山顶上为帝释天所居，四面山腰为四天王所居，其周围有七香海、七金山。

第九窟后室南壁的鬼子母神像虽然也像键陀罗风格的浮雕一样与释迦并坐。刻划出一对夫妇形象，但两像均为童颜，男女性别亦无从判明，据其膝上所抱幼儿才可断定为鬼子母神。

第十窟门楣的花纹装饰图案动植物装饰图案及纹样装饰遍及云冈各窟，其中以青龙、白虎、朱雀、玄武作装饰的图案为最多。青龙、白虎、朱雀、玄武被视为天上的4个神灵，称为“四灵”或四神。神话中他们分布在天上东西南北四万，起定四方、象征吉样的作用。门楣上的边纹雕刻，在多方连续对称的忍冬纹浮雕带上，突出了高浮雕的朱雀、白鹿、莲花和化生童子等，这种装饰艺术可以说是民族风格的缠枝植物图案，是南北朝兴起的装饰。

门楣两侧的羽冠力士像

第九窟前室右上方的一个双佛龛中，有一个合掌微笑菩萨像，当他出现在我的望远镜中时，我忍不住牵动了嘴角，无名的感动涌上心间，因为，他正在朝我笑

第十窟左上方的一个角落里，一座思维菩萨坐在菩提树下，翘着左腿，左手托腮，面带微笑。

第九第十窟，虽然不如第六窟和第十二窟出名，但是这两坐微笑的菩萨，完全融入了凡尘俗世，我一直难以忘怀