大同景区门票实行3个月的优惠，到7/31为止云冈石窟凭5日内大同住宿发票只需要10元，着实为云冈石窟积攒了人气，导致了我在9点到云冈售票处时，四个优惠门票窗口目测每队30人起，且几乎都是旅行团导游手持一叠住宿发票，立刻扭头去买同样是优惠的半价门票，立刻得以进了景区。

大同，古称平城，隶属雁门郡。历史悠久迄今近2400年的历史。自春秋战国时，赵武灵王“胡服骑射”“而置云中、雁门、代都”以来，大同历经秦汉西晋，曾以一代京华、两朝陪都、边塞重镇而闻名华夏，历史上几经辉煌。汉高祖七年（前200年）因刘邦北击匈奴被困平城白登山之史实而闻名。自春秋战国时，赵武灵王“胡服骑射”“而置云中、雁门、代都”以来，大同历经秦汉西晋，曾以一代京华、两朝陪都、边塞重镇而闻名华夏，历史上几经辉煌。

拓跋珪迁都平城之后，这里便成为鲜卑拓跋部的根据地，从北魏道武帝拓跋珪起，经历明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘三帝66年东征西讨，先后降柔然、荡漠南、吞北燕、灭北凉，结束了十六国长期割据的历史，完成了统一北方的大业。从公元398年拓跋珪迁都平城，至494年魏孝文帝再迁都洛阳，平城作为北魏的首都和我国北方政治、经济和文化的中心，历96年之久。云冈石窟便是北魏王朝为宣传佛教教义而营建的宏伟工程。太武帝拓跋焘灭掉佛教发达、塔寺甚多、僧人工匠无数的北凉（今甘肃张掖、平凉一带），使凉州佛教东传，迎来了北魏佛教的兴盛期。在统治者的倡导下，修塔建寺，象教弥增，僧人众多，甚至妨害了国家扩充兵源，于是发生了中国历史上第一次废佛事件。太武帝于太平真君七年（446年）下诏毁灭佛法，致使“土木宫塔，声教所及，莫不毕毁”(《魏书》）。文成帝拓跋濬即位后，便下诏复法，佛教便以更大的势头发展起来。文成帝复法的直接结果，就是云冈石窟的大规模营造。云冈石窟主要洞窟的石雕造像即在六十多年（460-524年）的时间内建成。文成帝在和平初年（460年）接受高僧昙曜的建议，“于京城西武周塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。这就是云冈开凿最早的著名昙曜五窟。

云冈石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改称云冈石窟。作为北魏建都平城时期的大型石窟寺文化遗存，是从北魏文成帝复法启开凿之始，到北魏正光年间终结，大致历经了近70年之久，石窟艺术内容丰富，雕饰精美，是当时统治北中国的北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所雕凿，能工巧匠创造出的一座佛国圣殿，是新疆以东最早出现的大型石窟群，它以壮丽的典型皇家风范造像而异于其他早期石窟，展现的佛教文化艺术涉及到历史、建筑、音乐等多方面内容。它是东方石雕艺术的精魂，也是中西文化融合的典范，亦代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就。

云冈石窟最早开凿于北魏中期，具体开凿年代，一说为北魏文成帝兴安二年（453），一说为文成帝初年（452）。云冈石窟在北魏时期按开凿先后，可分为三批。第一期（460～470）为昙曜主持开凿的五座窟，即位于石窟群中部西侧的第16-20窟；第二期（471～494）窟室主要开凿在石窟群中部东侧，有第7、8双窟，第9、10双窟，第1、2双窟，第11-13组窟和第5、6双窟，还有第3窟等；第三期（494～524）多中小型窟室，主要集中在第20窟以西崖面，此外，许多第一期、第二期开凿的窟室内、窟口两侧和窟外崖面也多有第三期补凿的小窟龛。

第一窟石鼓洞，第二窟寒泉洞，第三窟灵岩寺正在修缮，参观从车马辙附近的第四窟开始。云冈石窟第四窟处于第三窟西侧一个不太引人注意的斜坡上，是一个拱门两个明窗，拱门居中，明窗两肩，走进第四窟一看即知，此窟中途而缀，整个洞窟并未完工。据考证是云冈现存纪年最晚的造像，520年至524年开凿，是第一窟至第十三窟之间仅有的晚期大窟。只是该窟造像风化严重，且无法入内参观

第四窟继续往前，穿过一扇木门，进入了云冈石窟主景区，山体的岩石上，有一些小龛

云冈第五六窟在云冈石窟群中部，465年至494年开凿的一组双窟。庙前有1651年建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。

第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，主像为三世佛，中央坐像高17米，为云冈最大的佛像，第五窟现存大小造像2300余尊，雕饰精美，为云冈石窟保存较好的洞窟之一，外部经唐代泥塑重装。洞窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第五窟为“大像窟”，因而形制与云冈早期洞窟相同，平面为马蹄形，穹隆顶。

北壁置隧道为诵经道。第五窟南壁窟门与明窗间列龛两排，上排为8个圆拱龛，下排为8个帷幕龛，龛内均置坐佛，齐整有序，威严肃穆。在南壁上层东西两侧，各雕有高浮雕大象负驮须眉座五层瓦顶出檐佛塔，设计巧妙，雕刻精美，是云冈石窟佛塔雕刻的精品，也是我国传统建筑艺术与印度佛教艺术相结合的典范。

东西北壁各开大龛，北壁坐佛褒衣博带，衣摆皱褶繁缚而下垂至地面，这种造像风格在云冈以后开凿的石窟中常可见到，面容清秀，显得异常俊美。

当我第二天带着望远镜一龛一龛的看下去的时候，突然这尊佛像微笑的面容出现在镜头里，令我动容

窟顶雕刻了演奏埙、排箫、横笛、鼓、羯鼓的8个飞天乐伎。身材修长，飘带翻飞，是云冈乐伎雕刻的精品之一。南壁窟门两侧对称雕刻了“逾城出家”和“乘象投胎”的佛传故事画面。

第五窟有39个附洞，编号分别由五号至一号和五号至三十九号，这些附洞的位置，除主洞明窗两侧6个，上方8个外，多数分布于主洞东侧及左侧冲沟上方的所谓“龙王庙沟”的高台上。

第五窟门口的左手边，有一座菩萨像几乎已经被风化，仅存头像栩栩如生的微笑相向

其实北魏造像是否以此区分佛与菩萨，尚无一定之规。如果从整体布局来看，称之为“胁侍菩萨”较为妥当。此窟的这种布局极显主佛的尊荣与庄严。

第五第六窟窟的阁楼是想通的，走上四层阁楼，看到的又是另一番圣景

云冈第一美人，就坐落在第五窟阁楼的一侧角落

云冈石窟第六窟是一个中心塔柱式洞窟。窟形为平顶方形，平面呈回字状，其中心塔柱呈四方形。高大的塔柱直通窟项，占据窟内大部分空间。塔高15米，分上下两层，下层约高10米，上层约高5米，比例匀称，一层重龛楣装饰，像高不超过5米。上下两层雕饰华丽，内容丰富，间不容隙。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，被称为云冈第一伟窟，是云冈石窟中最有代表性的一个。

云冈中心塔柱窟的共同处是塔与壁皆独立于窟中央，上与顶相接，四面与窟室四壁平行间有南道，可绕塔礼佛，在佛教内容上又显示着四方佛土平等的意蕴，表达佛教空间观念的意同很浓。
云冈这种形制出现，有接受西域与河西诸石窟影响的一向，也有它自身的一面，这种成果又对以后我国各地中心塔柱式洞窟产生较深的影响。













第六窟门龛后的维摩诘辩经像，从北魏开始，开始出现石刻的殿宇楼阁式样的建筑，屋脊，斗拱，鸱吻，列柱等等


这尊坐佛除了背光外，还被飞天，小坐佛和各种花纹所围绕，左脚下还有一尊明显是外族的人物像

 

第六窟中心塔柱上层四角各雕一座9层楼阁式塔柱，每层雕成屋形，四面开宝，内雕3尊坐佛。每层四角雕一小万柱，第一层四角雕覆盖钵式小塔，极富装饰性。塔柱雕于须弥山上，由巨象承驮。中心塔柱顶部雕为宝盖式，四面设格，内雕鸟兽，下垂三角纹帐幕。
胁侍菩萨侍立于四角塔柱内侧。立佛高肉害，面相丰圆，双耳垂肩，长眉秀目，慈蔼可亲。佛装宽大合体，右襟甩于左臂，下摆向外舒展，潇洒流畅。通身饰以舟形背卉光。四周雕火焰纹，内雕坐佛与飞天，精美华丽。佛直设计巧丽，雕琢精细，造型宏伟，气势辉煌。

云冈第六窟，从进门那一刻起，眼前一个众佛皆坐的佛国世界，令人肃然起敬，心怀虔诚，不愧被称为云冈第一伟窟。