汉字趣探：百家姓之尚
作者：万庆涛 王鸿杰

        尚，象形字，读作shàng。先周甲骨文字形上下结构，上为左右对称的两个短横，下为向。周早、周中金文与甲骨文字形相同。春秋时期《者灭钟》金文将甲骨文的两个短横演变为左撇右捺，字形接近现代尚字。篆文整齐化，隶变后，楷书写作尚。本义加固了屋顶的半地穴式房屋。
        尚，来自向。向字，甲骨文象形字，由宀和口构成。这里的口指地穴，而宀则指草和木棍搭成的屋顶。
        远古，南方是巢居，北方是穴居。南方的巢居演变为高脚屋，又称为干栏式建筑，用符号表示就是余，其典型代表是河姆渡文化。北方的穴居演变为半地穴式房屋，用符号表示就是向，其典型代表是半坡文化。向字的甲骨文字形是半坡氏族当时居住的房屋，本义是半地穴式房屋。
        半坡文化时期，人类进入新石器时代，能烧制陶器，并在陶器上刻划符号。人们居住在用木棍和野草加盖屋顶的地穴里，称为半地穴式房屋。人们把这种房子用符号记录下来，写作向。
        这种房屋相当简陋，遇大风或年久失修，屋顶就坍塌。人们就在A字屋顶上增加木棍进行加固。这或许就是尚字的那两条对称的短横的来历。
        人们不再半穴居，学会在地面盖房，使得向和尚不再有实际意义，字义也由实变虚。
        用木棍加固屋顶，引申为添加。《诗经·国风·齐风·著》：尚之以琼华乎而。（缀饰的美玉在悬荡。）
        手举着木棍，把木棍放到屋顶，引申为推举。《荀子·成相篇》：尧舜尚贤身辞让。（尧舜推举贤德人，亲自来把帝位让。）
        木棍放上去后，屋顶比原来要高，引申为超出。《论语·里仁》：好仁者，无以尚之。（爱好仁德的人，没有人能超过他了。）如，无尚荣光，高尚。
        人从半地穴式房屋中出来，就要从下往上走，引申为往上，向上。《孟子·万章章句下·第八节》：以友天下之善士为未足，又尚论古之人。（如果认为跟全天下读书人友好交流还不够，又可以向上与古代人物进行讨论。）如，尚同（对上服从），尚书（古书汇编）。
        引申为地位低的男子娶地位高的女子为妻。《史记·李斯列传》：诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。（儿子们娶的都是秦国公主，女儿们嫁的都是秦国皇族子弟。）
        给君主递交物品时要举过头顶，类似推举木棍加固屋顶，引申为为帝王掌管某项事务或这类官职。《史记·吕太后本纪》：襄平侯通尚符节。（襄平侯纪通主管符节。）如，秦时置六尚，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书。
        房屋住久了屋顶需加固，引申为时间久远。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：乐所由来者尚也，必不可废。（音乐的由来相当久远了，定然不可废弃。）
        加固屋顶是为恢复原状，引申为还。《诗经·小雅·小弁》：雉[zhì]之朝雊[gòu]，尚求其雌。（漂亮的公野鸡清晨就鸣叫，还不是为招引心仪的雌鸟。）如，尚有不少，尚来得及。
        给屋顶加固，希望不再坍塌，引申为希望。《左传·昭公十三年》：灵王卜曰：“余尚得天下。”（楚灵王占卜说：“我希望得到天下。”）
        远古人大都对屋顶坍塌束手无策，对能用木棍加固屋顶的人非常佩服，引申为推崇，尊崇。《论语·阳货》：君子尚勇乎？（君子推崇勇敢吗？）如，尚年（尊崇年长者），尚左（以左为尊），尚右（以右为尊），尚白（崇尚白色）。
        引申为自我推崇，夸耀。《礼记·表记》：君子不自大其事，不自尚其功。（君子不自我夸大其事，不自我夸耀功劳。）
        引申为曾经。《说文解字》认为，“尚，曾也，庶几也”，是有一定道理的。许慎根据字形推断出了人们久远的记忆：人们曾经（曾也）居住过半地穴式房屋，尚与向几乎（庶几）是一样的。《诗经·国风·王风·兔爰》：我生之初，尚无为。（我出生之时，还不曾有徭役。）

        尚氏或许是居住在半地穴房屋且掌握加固屋顶技能的人及其家族。他们把尚作为氏族部落的图腾标识，人称尚氏。
        据文献记载，尚姓的来源有：
        1.源自先祖名字。出自姜姓。姜子牙名尚，辅佐周武王伐纣克殷，被封于齐，称齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称师尚父或尚父。其后代有以他名字尚为氏的，称尚氏。源自姒姓。夏部落成员名尚黑，后世有以先祖名字中的尚为氏的。
        2.源自官职。秦统一后，设有尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书六个带尚的官职。他们的后裔，有的以祖先官职为氏的，称尚氏。
        3.源自少数民族。唐代的鲜卑人、吐蕃人，改为尚姓。满族、蒙古族、保安族、东乡族、土家族、朝鲜族、景颇族等民族中均有尚姓。
        尚姓如今人口约130万，按照人口数量排名第135位。

诗曰：
尚字源自古民居，
加固屋顶半穴居。
尚方宝剑显权力，
礼尚往来有情意。