汉字趣谈：耤与籍和藉

作者：万庆涛 王鸿杰

        耤，形声字，读作jí，jiè。本义扶犁耕地。

        甲骨文是会意字，有三种字形，或者称三幅画更贴切。一是一个人双手扶犁，会意给地松土，即耕地；二是在第一个字形基础上，再加田地被耕过的波浪状；第三是简化为一只手扶犁。商代金文也有三种字形，与甲骨文大致相同。周代实行井田制，金文就在甲骨文第二种字形的基础上，增加田字，强调耕种的土地是井田。战国时期竹简左右结构，左为耒[li]，是从双手扶犁演变的，而右边耕过的土地和田演变为昔。篆文承接不同的甲骨文字形，经过隶变后，楷书分别写作耤、耒。

        这个字的创造，显示这个时候的社会已经进入原始农业时期。人们发明了耕地的犁，深耕细作成为农业的常态。当时青铜器还没有发明，耤只能用硬木或石头制作。

        《礼记•月令》：（孟春之月）天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。（在这个月里，天子于第一个辛日祭祀上帝，祈求五谷丰登。此后第一个亥日，天子亲自把耒耜搬到自己的车上，放在穿甲衣的骏乘和驾车人之间，率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种藉田。其做法是把耒耜推入土里，天子推三下，公推五下，卿和诸侯推九下。）

        《全唐书•耕耤诏》：（皇帝）亲祭先农，耤于千亩之甸。（皇帝亲自祭祀神农氏，然后到郊外田野里扶犁三推。）

        古代帝王用这个仪式，鼓励农民好好耕种，期望五谷丰登。

        古代，王公贵族的耕地称为公田。他们并不耕种，而是农民给他们耕种，引申为借用，借助。《说文解字》：帝耤千畝也。古者使民如借，故謂之耤。（天子耕种的田地上千亩。古代天子征用民力犹如一借，因此称它为“耤”。）此义读作jiè，后来写作借，是人 耤（省）。

        顺便说一下假字。假字的初文写作叚，读作ji，甲骨文尚未发现。周代中期《盠[lì]方彝》铭文为左右结构，左边是为石的甲骨文字形，右边是一只手的甲骨文字形，似抓住石头往上攀爬。周代晚期《禹鼎》字形是半包围结构，石字从左和上包围住一只朝下的手和一只朝上的手，似在一个人抓住向上攀爬的时候，已经在上面的人伸帮忙手往上拉下面的人。战国时期《云梦秦简》字形进一步演变，两只手演变为殳。篆文整齐化，隶变后，楷书写作叚。本义借助岩石和其他人的帮助向上攀爬。

        为了强调是人在向上攀爬，后加单立人，写作假，本义与叚相同，引申为借助。《荀子·劝学》：假舟楫者，费能睡也，而绝江河。（借助船桨渡河的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。）

        借助（假）和耤用（借），是同义词，因此假和借就构成同义词，同义词连用，这就是假借。如，假耤。

        籍，本义竹制的犁。（详见《汉字趣谈：百家姓之籍）

        藉，jí，jiè，本义耕地除草。要耕种，就要开荒。荒地杂草丛生。经过犁耕，草被翻进土里，腐烂后变成庄稼的肥料。

        草被土掩埋，原来的秩序被外力强行打破，引申为践踏。《赤壁之战》：羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。（羸弱的兵卒被对方人马踩踏，陷入泥中，死了很多。）

        引申为凌辱。《史记•魏其武安侯列传》：今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。（我现在还在，人们就都欺侮我兄弟。我百年之后，我兄弟就更成为别人的鱼肉。）

        要翻耕的土地杂草丛生，引申为草垫子。《楚辞•九歌•东皇太一》：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。（蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。）进一步引申为垫（动词）。《赤壁赋》：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（苏子与同伴在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天明了）。

        垫子是就是人坐卧的东西，引申为凭借，依靠。西汉贾谊《过秦论》：陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊。（陈胜不凭借商汤、周武王的贤能，也不依靠王公贵族的尊贵。）

        引申为借给，出借。秦李斯《谏逐客书》：此所谓藉寇兵、赍[j]盗粮者也。（这就叫“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。）

        引申为假使，假如。《陈涉世家》：“藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。（假使不被杀头，但将来戍边死去的肯定也得十之六七。）

        藉与籍，古文中有时通用，有时不通用。籍字强调用竹简登记造册之义，因此，户籍、典籍、书籍、籍没的籍不写作藉。藉字强调与草有关，因此，作草垫之义时，不能写作籍。

        藉藉与籍籍可通用，都有交错杂乱、人言嘈杂、名声显赫等意思，但是仍然有细微差别。藉藉，从杂草丛生和被犁耕造成的后果引申出来；籍籍，从为各色人等登记造册引申出来。