
汉字趣谈:百家姓之司
司,会意字,读作s。甲骨文上下两部分组成,上勺下口,勺的朝向可左可右。金文有的字形与甲骨文大致相同,有的则繁化,在左边增加了上下双手中间有捆扎的丝团。战国时期竹简字形变化较大,勺子变成了牙齿。篆文承接甲骨文,隶变后,楷书写作司。本义用勺分饭。
远古时期,食物有限,需要按照人头数量(口),用勺进行合理分配,才能保障氏族部落所有人的生存需要。
由于司为引申义专用,分饭之义另加食字,写作飼,简写作饲。此义后来专用于给驯养的动物分配食物。如,饲料,饲养。
《说文解字》:司,臣司事于外者。从反后。(司,在外办事的官史。字形采用反写的“后”字。)认为司是反后,这个判断是错误的,后的甲骨文是女人生孩子状。许慎没有见过甲骨文,他是从篆文解释的,情有可原。换言之,司是司,后是后,并非同一个字。从这一点来看,司母戊鼎改后母戊鼎难以成立。
分饭的人要控制所分的量,引申为掌管,主管,管理,负责。《诗经·国风·郑风·羔裘》:彼其之子,邦之司直。(就是这样一个人,国家司直当得好。)《韩非子·扬权》:使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事。(让公鸡主管夜间的报时,让猫来捕捉老鼠,如果都像这样各用其才,君主就能够无为而治了。)
需要注意食物分配得合不合理,引申为观察,了解。《周礼·地官司徒·师氏》:(师氏)居虎门之左,司王朝,掌国中失之事。(师氏站在虎门外的左边,观察王处理朝政,掌握王国中发生的不合乎礼要求的事情。)《周礼·地官司徒·媒氏》:司男女之无夫家者而会之。(察觉有男女应婚未婚的,要帮助他们成婚。)此义后来写作伺,读作sì。如,窥伺(暗中观察)。进一步引申为照顾他人起居。词义读作cì,如,伺候。
引申为从事某一方面资源分配的官吏或者官署的名称。如,司马(负责军事的官员),司徒(负责人事的官员),司空(负责工程建设的官员),司寇(负责执法的官员),司会(负责财政的官员),司吏(负责处理文书的官员),司直(负责纠正官员失误的官员),司禄(负责向官吏分配俸禄的官员),有司(主管某部门的官吏),司令(古代为传达命令的小吏,民国开始变成发布命令的军事指挥官)。
持勺分饭,可以掌控分配数量的大小和次数,引申为操纵,操作,主持。如,司机,司炉,司务,司晨,司南,司仪,司库,司药。
带司的字,都与司的本义或者引申义有关:
1.饲,sì,同司本义,司是饲的初文,因为司字被引申义专用,另加食字旁,写作饲。现在用于喂养牲口。
2.词,cí,经过认真整理加工、精准表达说话人思想的话语。如,词语,词话,致词。
3.伺,cì,拿勺给人分饭,引申为照顾,侍奉。如,伺候。又读sì,暗中观察,窥视。如,伺机而动。
4.祠,cí,向神灵(示)和祖先上(分配)供,希望得到保佑。如,祠堂,宗祠。
5.嗣,sì,甲骨文是上下结构,上又是左右结构,左子右大,下为册。会意字,义为记录一代一代大人小孩的册子,即家谱。引申为后继有人,后人。如,后嗣。
6.呞,sh,吃进又从口中吐出,引申为反刍。如,牛呞病(指人吃下又吐出来的胃病)。
7.孠,sì,同嗣。
8.覗,sì,同伺。
9.笥,sì,竹饭勺。引申为竹子做的容器。进一步引申为盛,装。
10.柌,cí,木和词(省),给人用来抓握的木棍,镰刀把。
作为氏族部落分配食物的人,不可能形成单独的姓氏,而是要随整个氏族部落的姓氏。
由于姓氏大多数形成于西周、春秋、战国时期,特别是人们习惯于把先祖的官职为姓氏,因此,汉族司姓绝大多数源于古代官职。
据文献记载,司姓的来源有:
1.出自神农属下专事占卜的部属司怪。司怪,就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的祭司,是古代荒朦时期人类解释自然与社会现象的一种职能行为。在司怪的后裔子孙中,多有称司氏者,世代相传至今。
2.出自春秋时郑国人司臣,其子孙为司氏。司臣,足智多谋,其子孙以司为氏。
3.源于官位。自两周时期以来的官吏名称:司臣(与郑国人司臣不同)、司马、司寇、司空、司德、司功、司徒、司会、司吏、司禄、司狱、司监、司令、司事、司直、司道、司藩、司臬[niè]、司房,上述官职的后代子孙中有以先祖的官职为氏的,后简化为司。
4.出自少数民族。蒙古族、满族的族人中也有司氏分布。
司姓如今人口大约59万,按照人口数量排名第185位。
诗曰:
司指拿勺来分饭,
引申主持和掌管。
司农仰屋钱粮空,
各司其职忙不乱。
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