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(2020-04-07 23:04:38)
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分类： 《涞水家乡》 |
河北涞水涞水县石亭镇东龙泉：金山寺
原创：白云共工
在莲花峰用罢午餐，我们出发去金山寺。路线从莲花峰向南，再折向西南方向。
起先山路还是比较好走的，在丛草中有前人走出的印迹，也有红丝带指引。
远处的山就是金山了，也叫金丝山。金山寺得名当然与金山有关系。
行进中回首，还可以看到电子科技园及雷达站。气象预报说下午开始有雾霾，能见度真的开始变差了。
再往前行，见到左侧山梁上有团队正在下行，想来就是刚才与我们在莲花峰顶上相遇的那支队伍。下行的目标应当就是金山寺了。
我们行走在一大片蒿草之中。
停下来，来几张美拍。
再往前行，终于看到在我们脚下有建筑，我心中暗喜，那应该是金山寺了。
要去金山寺，没有直接下去的路，要绕到那座高山脊上，然后下去。
现在我们已经转向西南，再往前似乎遇到断崖。这里还有人工堆砌石墙的痕迹。
回望我们来时的路，最左侧便是莲花峰，再往右是一座无名峰，再往右那座山便是草帽山了。
我们的正南方向山峦中间有一巨大的缺口。
这个山脊两边都是悬崖，中间就那么宽。山脊北面（左侧）下面就是金山寺。
哇！山脊南面山沟里隐藏着一个大型的采石场。
沙尘飞扬啊！这全是由开采砂石带起的，原来这里还藏着一个大气污染源！今天中午起，北京转雾霾天，想必它也做出了贡献。根据京津冀的环保整体协同，遇严重雾霾，这些污染源是要停产的，但是人家不管那套，还干得正欢……怪不得九龙湾天天都能听到爆破声，原来来自这里！
前队的驴友已经到了那里，我们后面的抓紧通过这个山脊。
我们来到这堵石墙前。
石墙左侧还长着大树呢。
在石墙的左侧搭有一个小门，我们从这个小石门钻过去（直不起腰来）。
两位压阵的也接近这堵石墙，像这样的石壁只能慢慢地爬下来，无路可通过。
这张图片记录了我们在翻越石岩，攀上翻下成了我们的标准动作。
春生（后者）没有走小石门，而是选择从石门左侧翻越而过。
这张图片记录了我们在翻越石岩，攀上翻下成了我们的标准动作。
春生（后者）没有走小石门，而是选择从石门左侧翻越而过。
翻越石墙后，还要往下行，前面还有一堵岩壁。
这堵岩壁是这道山脊的终点，再往前就是悬崖峭壁，无路可走。
发现岩壁上有字——“金山寺”！
走近了细瞧，原来又是“唐朝”书写，落款为“2014年元月”，不过位置不对（不合书法规矩），不能写在右侧啊！
到了这堵石壁，已经无路可走，要想到金山寺去，唯一的选择就是从石壁向左向下，从悬崖出溜下去。见到这样的情况我也怵头了……
下面这段往下的行程没有照片，不是不想拍，而是因为必须四脚并用，根本腾不出手来拍摄。往下运动时，必须脚下站稳，手上抓住藤萝树根什么的，要稳住三点再移动另一点，慢慢往下出溜。为了攀爬利索，我干脆把单反相机收了起来。几个人相互照应，也不敢一起移动，只能拉开一点距离陆续下行。我们在这里耗费了许多时间……总算安全抵达金山寺右侧的山路。
从金山寺右侧的山路往西行，走不多远就见到隐藏在柏树林中的金山寺了。
说实话，这次来爬山，有一半的兴趣是为了金山寺。这是为什么呢？
说真的，我对宗教没有多大的兴趣，关注金山寺，更多的原因在于：在金山寺附近村庄乃至整个涞水县，有一个妇孺皆知的传说：“打开金山院，富贵九州十八县”。大意是说金山院里藏着无数珍宝，若有十个一母同胞的亲兄弟，就能将宝库打开。传说从前当地还真有人多娶妻多生子想要打开金山院事情。
这不是叫金山寺么，怎么又出来个金山院呢？
有人专门考证过，刘浏先生写了一篇《京西金山寺考》，下面主要引自他的观点：
这一带有寺庙及寺庙遗址数百处，惟独金山寺在当地被叫作金山院。
金山寺历朝历代的碑铭，冠以金山院的只有一通，就是清乾隆四十三年所立“金山院卖树买地碑记”。
据涞水县志（光绪版）载：“御竹园，在涞水县北，明永乐初于此种竹。畿辅通志。按：御竹园即金山寺内也，今无存。”
“御竹园”是皇家的竹园，按常规，当时这个名字应是“御竹苑”，因为“苑”字即合朝中学士起名的规律，也符合皇家高贵的身份。
图为正殿供奉三世佛。
御竹苑在金山上，自然就叫金山御竹苑。但老百姓口语上习惯简化。“金山”是舍不得简化掉的，那自然就会舍掉“御竹”而叫“金山苑”了。到明天顺年间又重修了金山寺，叫了百十来年的“金山苑”已经改不回去了，好在自古寺院既可称寺又可叫院，而且“苑”和“院”又是同音。于是约定俗成，金山苑就渐渐变成了金山院了。因此，“金山苑”的名称应出现在明永乐年间，而“金山院”名则应出现在明天顺年间。
我在九龙湾那篇游记中把“金山院”误认作在铁锁崖那里，现在看来有误。因为那时候还真不知道在金山下有这座金山院！
我来了兴趣了！
那么“金山院”藏着巨大财富的传说难道仅仅是个传说吗？
大家还记得吧，在四川一直流行着明末张献忠“江口沉银”的传说：1644年，张献忠在成都建立大西政权，两年后，张献忠死于流矢，而他所拥有的巨大财富在一夜之间不知去向。相传当时张献忠携带他所有金银珠宝从成都南下，在彭山县江口镇老虎滩遭遇明军突袭，大量金银珠宝随船队沉没落入江中。在成都甚至还有这样的儿歌传唱：“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”
这件事在流传了近四百年后，终于在2017年迎来了水落石出，考古出土了三万多件珍贵文物。“张献忠江口沉银传说”终被证实！
图为张献忠江口沉银遗址考古现场。
所以有时候传说也不都是捕风捉影，往往是事出有因。
让我们来个逻辑推理：当明军节节胜利，元朝皇族已预见到大元灭亡的结局，他们会想方设法寻求自身的出路，当然也会将多年积蓄的钱财或珍宝藏匿起来。哪藏在什么地方最为安全呢？
设想一下，如果藏在城市或宫廷内，那不仅不不安全，就是不被发现也没法取出来花销。如果改朝换代后，他们以香客、信众的身份进出深山野寺还是比较方便的。况且寺院也不会因改朝换代而变换住持。所以藏宝于深山老林中是有很大可能的。
在元朝统治摇摇欲坠之际，皇家会更加频繁地来这座有祈寿宝塔的金山寺烧香拜佛，他们同主持的关系也非同一般，所以不能排除有匿钱藏宝的可能。当然没有不透风的墙，这也会引起当地百姓的关注……所谓无风不起浪，流传金山寺里藏有宝贝、钱财的说法不胫而走。
图为金山寺殿房。
如果这种说法再传到明朝宫廷那里呢？这样，我们就替明皇室在金山寺建“御竹苑”找到了合理的理由：即以种竹为幌子，实则是来金山寺寻宝！因为让皇家到一个远在百里之外的深山废寺种竹子，我们很难为此找到一个正当的解释。只是不知道明皇室究竟找到财宝没有……
当然，现在这还只是一个传说。
我又想起来——满金峪、落宝滩、金山院，这些名称都是偶然的吗？
千佛舍利塔
塔通高8.18米，平面呈八角形，为十三层密檐式结构（十三层塔是佛塔中的最高级别，唯有释迦摩尼佛才能是十三层塔）。须弥座塔基，高约1米，束腰部分浮雕海兽，束腰上下有各种几何纹图案。再上是1.55米高的八棱塔柱，其南面正中浮雕无量寿佛兰尊，上刻“
无量寿千佛舍利宝塔记 ”，下刻“皇太后圣寿无疆、当今皇帝圣寿万安、东宫位福寿千秋、公主寿千秋、相奇公主寿等千春 ”。铭款刻“
大元大德十一年 重阳日作，太平会铭记 ”
等字样，其余各面或浮雕或阴刻840多个形态各异的佛像。
基座上有文保碑，上刻“金山寺千佛舍利塔”字样，为河北省文物保护单位。
这块石刻表明舍利塔为2006年修复。
根据记载，金山寺留下了七通石碑，但现在只看到这三通。所幸原来寺里把碑文都拓了下来，这才为今天我们搞清史实提供了可靠的依据。
金山寺是谁修建的？
根据碑记记载，阿尼哥就是金山寺的大功德主。
阿尼哥是谁？
涞水县志和碑记只说其是“光禄大夫 大司徒”，再注明是“尼泊尔人”。
阿尼哥（1244－1306），尼泊尔人。国人时称八鲁布，建筑师、雕塑家和工艺美术家。中统元年（1260）元世祖忽必烈请国师八思巴在西藏造黄金塔，尼泊尔国选工匠八十余人参加。在尼泊尔工匠中有一位年仅十七岁的阿尼哥，他技艺精湛，特別擅长绘画、雕塑与铸造金像。于是八思巴就任命他为这项工程的监造。黃金塔完工以后，八思巴把阿尼哥带到了大都（北京），推荐给忽必烈。后来，元朝上都和大都寺院的造像大部分是他一手制作完成的。至元十年（1273），元政府设立“诸色人匠总管府”，统一管理营造、雕塑、冶铸及工艺制作，任阿尼哥为总管并授银章虎符。至元十五年，皇帝令其还俗，授以光禄大夫、大司徒，兼领将作院使，品级相当于丞相。
千佛舍利塔旁边的“无量寿佛塔碑”。
阿尼哥在中国的40余年中，在大都及大都附近、五台山等地从事建寺、塑像活动，设计并主持建造了三座佛塔、九座大寺、一座道观和两座祀祠以及大量的雕像，还制作了很多内外朝文物器具、仪器和帝后画像等。其中最辉煌的是北京妙应寺白塔。不过，阿尼哥当年的绝大多数作品今天已经无迹可寻，或者无法确认了。他还培养出大量的建筑人才，如刘艺等人就师从于他。他为中国修建佛教建筑立下了汗马功劳，为中尼两国文化的交流作出了重大贡献。
阿尼哥死后元帝赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥敏慧。其遗体葬于宛平县香山乡冈子原。
图为元代刻石。刻于元成宗大德七年（1303年）。
阿尼哥为什么建塔
作为金山寺的大功德主，阿尼哥在金山寺建塔不应是皇帝授意，而应是自己发自内心的报恩。
小国工匠出身的阿尼哥得到元朝皇帝的赏识、重用，竟然官至光禄大夫、大司徒，兼领将作院使，品级相当于丞相。其报皇家之恩的强烈愿望可想而知。但报答皇家什么呢？金钱、珠宝、美女、疆土……世间万物皇家都有，他们还想得到的东西就剩一件了，那就是长寿。要给皇家祈寿，就只有建塔。
为皇帝一家祈寿，就是阿尼哥建塔的目的。
为什么将塔建在金山
涞水县志（光绪版）载：“金山，（一名金丝山），县北四十里有一岭名朝阳，其色如金，故名，俗呼人安寨”。我国自古就以山喻寿。寿如山则高；寿如金山则高且贵；寿如金丝山则贵且长；山名朝阳则正合皇家的面南背北；山名人安自然就是人口平安了。如此吉祥的山名恐怕在全国也是绝无仅有了。再者，元代皇帝和其他帝王一样崇金，忽必烈在吐蕃建黄金塔便是证明。因此不难看出，金山及金山的别名、俗名是阿尼哥在这里为皇家建祈寿宝塔的原因之一。
跌落在地的遗碑。
金山寺就在金山，阿尼哥本来就是金山寺的大功德主，又同圆融广慧禅师是至交知己。这是阿尼哥在金山建塔的原因之二。
金山距元大都仅百余里，无论是骑马还是坐车，至多是一天的里程。对于来寺庙烧香拜佛的皇家成员来说，既可以顺便观光赏景，又来去方便；对于“督建”的阿尼哥来说，还能兼顾大都的工程。因此，适宜的距离是阿尼哥在金山建塔的原因之三。
金山寺群山环抱，林木葱郁。临其境山峦起伏、沃野千里、拒马波涛尽收眼底。清顺治十六年的“金山寺碑记”这样赞其景：“大都迤西涞易正北有金山，乃太行之支龙，崇冈峻岭、翠柏苍松、山木及巅而清泉湛溢，诚哉燕山之胜景也”。因此，景色壮美是阿尼哥在金山建塔的原因之四。
金山寺于2004年重建，这是奠基石。
岩壁下有泉水流出。正应了碑文中说的“清泉湛溢”，不过没有当年那么水旺了。
不知谁家的山羊在山崖上来去自由。
从金山寺出来，我们沿着小道向东行走。
远远地看见那座孤零零的小房子，那就是奶奶庙。
走到离金山寺很远的地方，回首再找金山寺。
看，金山寺建于三面绝壁之下，唯朝东方向开阔。我们就是从图中白箭头所示方向下来的，最先一段几乎直上直下，是最为艰难的一段行程，现在想起来还有点后怕。
渐行渐近，奶奶庙快到了。
金山奶奶庙
原旧庙一间坐西朝东，塑奶奶像一尊，男女神童各一尊。该庙1958年拆毁，只剩一个残缺的影壁。1994年，由群众集资、村民按原貌修复金山奶奶殿：砖石瓦木结构，雕汉白玉奶奶像一尊，男女神童各一尊。每逢农历三月十五，附近村庄很多群众去奶奶殿烧香上供放爆竹，并借此游山玩景。
2000年3月，仿照旧址原样再次重修奶奶殿，为平台三间殿。现大殿内外已不见紫铜香炉、铜盆，只有一砖石水泥结构圆池代替香炉。
这位奶奶又是何许人也？
在与涞水相邻的易县流传着许多关于后山奶奶的传说：相传在东汉时，刘秀兵败于此，藏身在庙中，“奶奶”（西王母）在刘秀的脸上喷了些米饭和长尾巴蛆，使刘秀看上去如死人一般。王莽的追兵追到庙里，见刘秀的“死尸”躺在地上，且已生了蛆，就放心地走了。刘秀因此而脱脸。刘秀登基做皇帝后，封老奶奶为“承天效法，后土皇帝”，并拨重金建庙塑金身以供祭祀。
另一个传说是这样的：相传王莽称帝时，定兴县东辛告村张生香姑娘，自幼父母双亡。小姑娘刚长成人，就被当地姓郭的官宦人家看中，要纳这个十五岁的穷家女娃做小房。姑娘被逼逃了出来，一路含辛茹苦，走了两年半，才赶到后山。她在这个山坳里住了下来。一住就是四十五年，人由黄花少女变成了满头白发的老奶奶。
张生香靠打柴纺线为生。老奶奶见了穷人肯帮忙，见了富人躲着走，洁身自好，所以乡亲们亲切地喊她为香姑。又因她晚年救过刘秀，故在这一带威信极高。当她六十过世后，人们都很怀念她。农历三月十五传为香姑的生日，所以每到这一天，九省十八县的人就扶老携幼，成群结队上山参拜，一是为赶九玄庙会，二是为缅怀后山奶奶。
在金山院一带，全年唯一的庙会是三月十五庙会，时间约为元大德四年（1300）起于金山寺。后来怎么又移到了奶奶庙这里了呢？
据明天顺癸未年（1463）年“重修金山寺记”碑载：“……寺废僧残，仅存千佛浮图一十三级”……
奶奶庙侧前还有一小奶奶庙。
继续下行，现在我们看得更清楚了。
走得快的在我们下面呢。
这回可看清了，还是一个大工地呢。
再往下行，远远地看见有一座碑！
走进了，看清这是一个三角碑，上书“党员群众之家”，真没见过这样的碑啊，有点不伦不类，但作为上山的一个路标倒是蛮不错的。
这回可看清了，还是一个大工地呢。
再往下行，远远地看见有一座碑！
走进了，看清这是一个三角碑，上书“党员群众之家”，真没见过这样的碑啊，有点不伦不类，但作为上山的一个路标倒是蛮不错的。
我们顺着山道继续下行。
从这个碑上行一段路，还有个金山下寺（才知金山寺有上院和下院之分）。
又步行了好几里地，终于走到“板城村”，也就是到了保野公路了（917快在这里有一站），我们在这里迎来了后勤保障车，上车打道回府。
这是“梦游华夏”华为手机上记载。我们来小结一下：
从满金峪村出发
为孙膑山上的防火瞭望点
为无名峰上的飞来石
为我们两队在爬莲花峰之前的汇合点
为莲花峰东面的无名峰
为莲花峰
为我们下悬崖前的石壁处
为金山寺
为奶奶庙
可能为山神庙
为保野公路上的板城村
期间行走了11.18公里（不算往上往下的运动，只算平面移动距离） ，用时8个多小时。
事后在网上查询，发现如果再往南一点，到了东营房村，就有十三阿哥允祥的陵寝；在板城村东北角，紧邻拒马河畔，还有一段长两千多米的春秋战国古城墙遗址。由此可见，板城村的名称应该与这段古城墙不无关系。
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