五、指物论

5·1

我的观点是：天下之物没有哪一个不是人用名称指认之物，人使用的名称则当然不是它所指认的对象，即它自身不是物，而是属于人的认识领域中的东西。 

对我这个观点可能有人发难：你说天下要是没有名称，那就没有哪一物可以称为“某物”，那么请问：在没有指认者也即没有人的时候，天下之物也可以说而且必须说是“人所指认之物”吗？（那时候，）名称是天下所没有的，物则是天下必有的，认为天下本来有的东西是被天下当时还没有的东西也即人“指认出来的”，这怕是不可以的吧。

我对上面责问的回答是：真有“天下无指”故而物不可谓“指”的时候吗？当你说“物不可谓指”时，不就有了“指”吗？（你使用的“物”字就是名称也即“指”啊！）据此要说，你说“（那时物）不可谓指”，等于替我指证了“物莫非指”这命题之不误。（看来，你只要一思考、一讨论 “物”与“指”的关系问题，你就是在使用名称对“物”作或细致或粗放的描述了。这足以说明，“物”与“指”是不可分的，物总是名称指向的物，名称总是指向物的名称 。所以）“天下无指，而物不可谓指也”这个说法，正是声明天下并没有不用名称指认的东西。而承认没有不用名称指认的东西，也就是认可我说的“物莫非指”言之不误。这样确认的“物莫非指”，当然同时表明人使用的名称（自身）不属于它所指认的物的领域（而是人的认识领域中的东西）。

5·2

人们还可能发出这样的诘问：（用“物莫非指”这个命题来刻画认识主体的话，就要说）“天下之物没有哪个不是被人指认过的”，这个想法一定导源于这一实际情况：每个人生下来以后，面对的一切必定全都已经有了名字，以致他简直不需要另行创造名称去指谓他的认识对象了。据此要说，这个想法其实是把“不需另作指认”也叫做指认，从而得出“无不为指”亦即天下没有哪个东西未被指认过的结论。但从“不需另作指认”推出结论说“没有哪个东西不是被指认过的”，该说是不恰当的。

我对上述诘问的回答是：要知道，指，亦即物的名称，乃是天下人所共用的，因此，天下人要是感到不需要另行创造名称去指谓他的认识对象，恰恰表明不可以说天下之物未被人指认过；不可以说天下之物未被人指认过，也就是说没有哪一物是非指之物（即尚未被人命名）；而说没有哪一物是非指之物，等于说“物莫非指”。可见“指”，亦即名称，并不就是“非指之物”，指与作为认识对象的物结合了，才是非指之物。而且，要是天下真地无物可指，谁能无根无据地创作一个非指之物？要是天下没有“物”，又谁会无缘无故地去创作一个名称（“指”）？要是天下只有名称而没有对象物可以与之结合，谁又能凭空创作出一个非指之物来，或者没有物的非指之物来？人所创作的、用以指谓认识对象（也即“物”）的名称，本来就“天生地”自在地是“非指之物”，哪里是等到用它指认的物出现以后才与之结合而成为名称啊！

六、名实论

6·1　　

天地和天地所产生的一切，都是“物”。一个物，若是很好地体现了它所属的那个物类的特性而没有偏差，就叫“有其实”。一个有其实的物，若是将它所属物类的特性表现得十分完备而没有任何缺省，就叫“在其位”：超出其位了叫“不当其位”，总是处在它应然之位就叫“当其位”。

6·2

要以自己严守“名节”的表现去匡正他人的有失名节的行为，不可因为自己做过有失名节的行为就怀疑他人能够严守名节。“正”，就是督促行为主体端正其行为，使其实际行为表现符合他的名分的要求；督促行为主体端正行为，使其实际行为表现符合他的名分的要求，这就是正其名。

 6·3

一个人要是名正，他就只会做与他的名分相适应的行为，决不会有相反的亦即违背名分的表现；否则，他就不会一贯地做符合名分的事，即同时又有背离名分的表现，以致事情做不成。因为他做违反名分的事也不敢做到底，必须掺杂些合乎名分的事，故而办事总是行不通。这说明，他认为当做的事其实不当做。把不当做的事看作当做的了，自然乱套，会把正常的名实关系搞乱的。

6·4

所以，（谁要是矢志）做合乎名分的事，亦即认定合乎名分的事才是应当做的，就会一贯地只做合乎名分的事，他的所作所为本身就是在从事合乎名分的事业；同样地，（谁要是横下心来）要做违反名分的事，亦即认定违反名分的事才是应当做的，就会一贯地只做违反名分的事，他的所作所为本身就是在操办违反名分的事情。这是因为，主体认为应当做的事，在客观上也确实应当做。主体认为应当做的事从客观上看也确实应当做，这其实就是正名。因此，矢志只做合乎名分的事，和狠心只做违反名分的事，都是恰当的；双重人格，常做不合名分的事，或想做不合名分的事又违心地做些合名分的事，则是不恰当的。要知道，名称、名分，本来就应当是主体的本质的表现、显示，所以明知某种行为不能体现“实”，亦即不在表现名分之实质的行为之列，就不要做出那种行为；明知另外某种看来相反的表现不能体现名分之“实”，不在表现实质的行为之列，就也不要有那种表现。

6·5

真是太伟大了，古代的圣明君主！他们极其重视名副其实的原则要求，绝对地言行一致，为世人做出了最好的榜样。真是太伟大了，古代的圣明君主！