4·8

庄子曰：“人有能遊，且得不遊乎？人而不能遊，且得遊乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相践。故曰至人不留行焉。

“夫尊古而悲今，学者之流也，且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。”

【解说】

1、 本章两段话都是庄子说的，前一段很难懂：开头四句中“遊”字的含义实在不好确定，“覆坠而不反”以下五句同上文的意念联系更是讲不清，也未见有哪个注家的解说、翻译能够勉强说得过去。我最后认定：四个“遊”字都是交往义，即是《知北游》篇最后一章讨论过的那个“遊”；两个“能”字是借作“耐”，禁得起的意思，还带有“愿意”的意蕴；“覆坠而不反”以下五句，则本来是接着“决绝之行”句说下来的（也即说了“易世而无以相践”句之后，庄子才抒发“噫”字领出的感叹），后来被错位成了现在的样子了。——按受我这意见，前一段就是我的译文转述的意思，就“文从字顺”了，我就只须还解释以下几点了：

开头四句中的两个“人”字是指“他人”、“某人”，两个“且得”都是表示反诘：“且”字相当于“却”，“得”字相当于“岂”；头句中的“有”字无义，第三句的“而”字是表示假设，相当于“若”。——可以将“有”字改作“而”，也可以去掉“有”字和“而”字。又，前面说“有”，后面改说“而”，当是为了显示对比，突出后句。

前四句是提出一个人际交往的原则：尊重对方意愿，不要强求。但世人多做不到这一点，用发语词“夫”字领出的七句，就是批评式地陈述某些人对待交往对象的粗暴心态和行为：前两句是从“志”（思想、心情）和“行”（行为、做法）两方面作概括，接下两句是夸张地作具体的描述，最后三句是讥讽式地转述他们心中的辩词。——“流遁”、“覆坠”、“火驰”等难词的含义请参看译文获解（这些词语极少遇到，不必记忆），只解释一下末三句：“相与”是名词，指谓“合伙人”或合作关系；“时也”的“时”字是暂时、时机义；“易世”是说世风、时代变了（“世”字可以指时代、世风）；“相践”的“践”是践行、遵守的意思。注意：在古人心中，君臣关系是最重要的人际伦常关系，所以头上加个“虽”字（即使义）。

“至知厚德”是指谓具有“至知”和“厚德”的人；该句中的“任”字是承当义，“之任”可意译为“之所为”。

末句中“不留行”的“留”字，是借作“流”，兼有虚浮无据、放纵过激的意思；“行”指行为；“不”字是动词，即是借作“鄙”，“视……为鄙陋”的意思。

2、 后段要注意的是：两个“流”字，我以为是借作“旒”：此字也读“流”，本指旌旗下面的饰物，后来就借以泛指旗帜了，这里似可翻译为“旗号”或“标榜”。狶韦氏必是当时人知道的最古的“古贤”，在《知北游》末章列举的众多古贤中，狶韦氏就排在第一位。“夫孰能不波”句的“波”字，是由波动义引申而来的“偏离”义，下句末的“僻”字是躲避的意思。最后两句中的前一“彼”字是代词，指代上句中说的“顺人”的“人”，也即“世人”，后一“彼”字通“非”，非议、责难的意思。注意：“学”在这里是仿效义，所以相应地，“教”是特指“身教”，故而是“榜样”的意思了；“承意”等于说“顺从（他们的）意愿”。

3、 本章有个“中心思想”吗？我以为，也有的，那就是宣扬至人的处世态度：前段“从横向”讲他们坚守尊重对方意愿的“人际交往原则”，后段则“从纵向”讲他们不尊古卑今，能够与时俱进。这也就是看似没联系的两段之间的“意念联系”。——这后一点，同“庄文”中也多有颂古非今，甚至把古代社会称作“至德之世”的文字，明显有矛盾。这说明：“庄派作家”的观点并不一致，《庄子·杂篇》的作者可能多是庄子的“后学”。

【辨析】

1、 我对本章的解读可说是“颠覆性的”。《今注》给前段做了九个注释，有八个是征引前代林希逸等“注庄名家”的说法，最后给出的译文竟然是：“人若能游心自适，哪有不悠游自得的呢？人若不能游心自适，哪得能悠游自得呢？流荡忘返的心志，固执孤异的行为，唉，那都不是至知厚德的人所为的！陷溺世俗而不回头，逐物如火而不反顾，虽然相互易位有的为君有的做臣，只是一时之争而已。时代变易便都不得视人为低下了。所以说至人无偏滞的行径。”——《方注》做了八个注，其译文只有后几句同《今注》的有较大区别：“流遁者濒临覆灭而不知自返本性，拒绝者火速离世而不知回头，这两者虽然贵贱不同，但只是各因一时，世代经过一番更易，便不能再用原来的贵贱标准来衡量了。所以说至人不留滞于流遁、决绝之迹。”

2、 第二段，《今注》的译文是：“尊古而卑今，乃是学者之流。如果以狶韦氏之流看当今之世，谁能不随波逐流呢？唯有至人才能游心于世而不偏僻，顺随人情而不丧失自己。他们的教条我们不学，承受真义而不认同于它们。”可说对每一句都是作“望文生义”的解读。——《方注》的译文颇有“特色”：“尊尚古代而卑视当今，这是不明大道的读书人的偏见。用狶韦氏一类人的德行来衡量今世，谁能没有偏颇呢？只有至人才能与世俗混同而不流入邪僻，随顺众人而不丧失自己的本性。至人虽然不学世俗之教，但也稍承其意而不完全拒绝它。”对这译文，我只指出这一点：将前一“流”字译作“偏见”，可说“颇有见地”，可惜未能贯彻于后一个，而这两个“流”字在原文作者那里明显同义。

【译文】

庄子说：“人家愿意同你继续交往，为什么不与他交往了呢？人家要是不愿同你交往了，又为什么还要同他交往呢？（这理当是人际交往的正确原则，但世人却往往）生出抛离已交盟友的想法，单方面做出与对方决绝的行为，以至于对方因他此举而濒临覆灭都不愿转身一望，心急如焚地请求维持友好关系都不肯回头一顾，即使原先是君臣关系，也会在心里说：那本来就是暂时的关系，时易世变就没有理由再遵守当初的‘道义约定’了。唉，这怕不是具有最高智慧和深厚道德修养的人所能做得出来的吧！所以说，至人是鄙视偏颇过激的行为的。

“推崇古代而鄙薄当今，这股思潮乃是泥古不化的读书人打出的旗帜，但实际上，举着狶韦氏时代的旗号来评价今世之人，谁能完全符合标准而没有一点偏离呢？因此，也就只有至人才能做到既与世人交往而不躲避，依顺众人又不失去自己的本性真情；换言之，至人不仿效世人的榜样，只是顺从众意而不予非议。”