二、徐 无 鬼

《徐无鬼》篇以头章头句开头三字而得名（这是隐居之士“徐无鬼”的名字），由十五个彼此少有关联的故事组成，字数较多，内容很杂，只是多数还是论述所谓的“性命之情”，倡导无为思想。——所谓的“真人”形象，就是在此篇中提出的。

2·1

徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。

少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也；中之质若视日，上之质若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中鉤，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若卹若失，若丧其一，若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。

徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六弢，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”

徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”

女商曰：“若是乎？”

曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之迳，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”

【解说】

1、读懂头一自然段需要知道：

徐无鬼是当时魏国的隐士，持庄派的思想观点；女商也是人名，是武侯的宠妃。

魏武侯说的话中，前一“劳”字是慰劳义，后一个是劳苦义；“病”是由生病义引申而来的疲惫义；“乃肯”相当于“才愿意”。

徐无鬼的答话，头两句中的“则”字是表示对比关系：单用于前一分句，含有“倒是”的意味；因此，后句中的“有何”带有“则没有理由”的意味。接下几句中的两个“则”字也是表示对比关系：由于前后句中都用，故仅仅是对比地交代出两种情况。又，这几句中的两个“将”字是假设连词，相当于“若”、“如果”；“盈”和“黜”，以及“长”和“掔”，是两对反义词；“蓍”是借作“嗜”；“超然”相当于“怅然”。——还提示一点：徐无鬼“这样地”陈述魏武侯的两个“病”，是为了说明理当是他慰劳魏武侯，而不是相反，这里蕴含了他的什么观点？他到底想说什么？

2、要读懂第二段，即徐无鬼讲他相狗、相马的话，需要知道：“执饱而止”是说“吃饱就行了，没有别的要求”，但“执”字并没有“吃”的义项：“执”在这里是守住、保持的意思，故“执饱”其实是说“不饿”。“质”是“禀性”义，这里可翻译为“材质”；“狸德”，字面义是“狸猫（夜猫）的德性”，由于这是申明那等级的狗的“质”，所以这个“德”字同那个“质”字的含义相同。“若视日”是比喻地说明那狗不是“执饱而止”，而是“志存高远”；“亡其一”的“一”是“自身”的意思。“吾相马”后面四句，是交代“吾”察看马奔跑进退旋转时马的表现，亦即它的“行动轨迹”；接下两句是据此得出的评价结论：“是”字是指代有前四句良好表现的马。“有成才”是说有其天生的材质；“若卹若失”何义，我拿不准（只知道“失”可能是借作“逸”，因为“逸”有时写作“佚”），就不解释了；“超逸绝尘”就是《田子方》中说的“奔逸绝尘”的意思。

3、第三段，即女商与徐无鬼的对话，需要注意的是：女商的问话中，“独”字相当于“究竟”；“说”通“悦”；“横说”“从（纵）说”中的“横”与“纵”，相当于“远”与“近”；“金板六弢”必是指一部书；“启齿”在这里当是“开口一笑”的意思。明乎此也就够了。——徐无鬼的回答中：“直”字是副词，相当于“只是”、“仅仅”；所说的“流人”是指被流放在外地的人；“期年”即一周年；“滋深”的“滋”相当于“更”、“愈”。最后几句中多有偏僻字，但极少见到，参看译文知道意思就行了，只须记住：末句中的“莫”字是代词，相当于“没有人”，接近于英语中的none或nobody。

【辨析】

1、这一章谈不上有大的误解，只有对一些词语的理解、翻译是否准确、到位的问题。例如魏武侯说的“故乃肯见于寡人”句，《今注》和《方注》翻译为“所以才肯来见我”、“现在才肯来见我”，就是如此：这给人以武侯曾邀请徐无鬼来见他而遭到徐无鬼拒绝的印象，但“暗示出这个意思”却没有“语境根据”，而且同头句的说法相冲突。这里的直接原因，自是译者对“肯”字作了望文生义的理解。——“若恤若失”句，《今注》翻译为：“其神态有似安谧又如奔逸”，《方注》的译文却是“闷然无所思虑”：这就至少有一家是“误解”了。

2、这个寓言的寓意何在？《感悟》的一些说法值得注意，特抄几句：“徐无鬼的‘劳君’，包含着揭露和指点迷津的双重意义”，“‘国马’……的形象正是儒家礼乐文化对人的道德行为要求的象征……‘天下马’的形象是……即自然天成，依守本真，无所拘执，物我两忘。”“‘越之流人’和魏武侯闻‘相狗相马’而大悦的故事……所表现的都是对‘真’的向往和追求，以及‘真’的丧失之悲哀。”

【译文】

魏国隐士徐无鬼通过魏武侯的宠妃女商的关系，而得以会见魏武侯。武侯对徐无鬼表示慰问说：“先生一定是很疲惫了，苦于山林的劳累，所以才愿意前来见寡人。”徐无鬼说：“理当是我来慰问君主您的，您有什么必要慰问我。因为您若是放纵嗜欲，增强好恶，那么您的性命之情就会疲惫不堪；您若是废弃嗜欲，减少好恶，那么您的耳目享受就会困顿乏厄。所以应该是我来慰问您，您有什么必要慰问我！”武侯听了，怅然不应。

过了一会儿，徐无鬼又说：“让我来告诉你我是怎样相狗的吧。才质下等的狗，只要吃饱不饿就什么也不要求了，这也就是说，它的的材质近乎野猫；中等的狗，像是总在凝望着太阳，这说明它志存高远；上等的，则一心向外，好像忘掉了它自身的存在。我相狗，又比不上我相马的本事。我相马，只要发现哪匹马奔跑进退转弯的痕迹，直则像绳子拉的，弧则像钩弧划的，方则像是用角尺绘制的，圆则像是用圆规画出来的，就能肯定那是国家级的良马，只是还比不上世界级的。世界级的良马具有天生的材质，它似有忧虑，又神采奔逸，总像是忘记了自身的存在。像这样的马，奔逸绝尘，但不知道要去到何处。”魏武侯听了，高兴得笑了起来。

徐无鬼从魏武侯那里出来后，女商问他说：“先生您究竟是用什么办法使得我们国君这样高兴的？我用来使国君高兴的办法，从远处说，是向他介绍诗、书、礼、乐，从近处说，是向他谈论太公兵法。侍奉国君而大有功绩的人不可计数，而国君从不曾有过笑脸。先生您究竟是用什么办法取悦国君，使得国君如此高兴呢？”

徐无鬼说：“我只不过告诉他我怎么相狗、相马罢了。”

女商说：“就是这样吗？”

徐无鬼说：“你没有听说过流亡到越国去了的人的情况吗？离开故国才几天，他们一见到故交旧友便十分高兴；离开故国十来天个把月，则见到以前在故国见到过的人便大喜过望；等到过了一年，就只要见到好像是故国的人都会欣喜若狂的。这不说明，离开故人越久，思念故人的情意就越深吗？逃向空旷原野的人，因为那里丛生的野草把黄鼠狼出入的路径都堵塞了，就只好在草丛的空隙中艰难地生活，所以一听到人的脚步声就高兴起来，更何况是听到兄弟亲戚在身边说笑呢？没有人用真人纯朴的语言在我们国君身边说话，已经很久很久了啊！”