1·6且夫待鉤绳规矩而正者，是削其性者也；待纆索胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。

【解说】

又用“且夫”领起的这三句话看似好懂，其实容易误解。——这段话同前文似乎没有直接的联系，所以有些注家将本篇划为两部分，此段以下的文字为第二部分。

1、前两句的主语和谓语都是“者字结构”，但都是指事，不是指人（每句的“是”字都是主语的复指词，等于说“这样做”）；“待”字都通“持”，执持的意思（《仪礼·公食大夫礼》：“左人待载。”郑玄注：“古文待为持。”）所以头句是说：用曲尺墨斗、圆规角尺之类的工具去矫正某物（的形态），那其实是削损它的本性（“鉤”是“钩”的异体字，此指画弧线的工具）。注意：在这里，“正”是形容词用作及物动词（使动用法），其潜在的宾语是“某物”（“性”字前面的“其”字就是指代那潜在的宾语），“正”的标准，无疑是“待鉤绳规矩”者其人主观设定的，未必符合对象的本性，所以作者说“是削其性者也”（这个“者”字可以不要的，加上它是为了加强语气）。——第二句应仿此理解。“性”和“德”在这里也是用作同义词。

2、第三句又是比拟于前两句说的，所以“从意思上看”，结构与前两句相同：“以慰”相当于前两句的“而正”、“而固”，只不过把“慰”的宾语（受事）明确交代出来了；相应地，“屈折礼乐，呴俞仁义”是指明“慰”的手段、方式，可意译为：对人彬彬有礼，施以仁义；“失”是与“削”、“侵”对应着说的，所以是“使……失去”的意思；“常然”是与前两句说的“性”与“德”相对应的，故也是指人的“本性”，亦即由本性决定的“常然属性”，因为此前没有提及这个概念，故接下特地加以说明。——注意：“礼乐”就是指的礼，人在行礼时常须点头哈腰，即屈折身体，所以“屈折礼乐”是向人表示礼貌的形象说法；“呴”是张口向人哈气使其感到温润，“俞”是“输”的借字，故“呴俞仁义”是诚挚地向人施以仁义之情的形象说法。又，凭着同“正”和“固”的“对应关系”，可知此“慰”字也是形容词用作及物动词，不是“安慰”的“慰”，而是借作“蔚”，盛大义，“慰天下之心”直接是说“使天下人的心胸开阔起来”，其实则是“使天下人趋向善良，乐于施行仁义”的意思。这样理解这个“慰”字，不仅能够最好地解释此句句义和作者说这三句的用意（这一句是针对倡行仁义者而发），还使得三句话具有了全面性和递进关系：“正”、“固”、“慰”依次意味着改正错误、保持正确、趋向完善。

3、很明显，这几句是对前文“凫胫虽短，续之则忧”、“骈于拇者，决之则泣”等句申述的意思作发挥，即是对那类现象作理论概括：任何生命之物都自满自足，用外力去干预它，不管干预者出于何种用心，都是对它的本性的伤害，只会使得它变得不是它了，因而必然受到它的“本能的反抗”。由于作者实际上只是要揭示人的本性，针对的“外力干预”主要是儒家倡导的仁义，所以又要落实到对仁义的批评：说前两句既是为了引出第三句，更是为了让第三句所作的论断像是一个更具普遍性的命题的推论，从而更有论证性，更有说服力。——可以说，这样的三句话，是类比推理和演绎推理的杂糅、混合。还应注意：作者在这里使用“正”字和“慰”字，是想暗示地交代：干预者的居心可能不坏，但在这里，他的行为的本质和实际后果，同他“是何居心”并不相干。

【辨析】

1、头两句中的“待”字，注家们多理解、翻译为“依靠”，或者“等待”，这是望文生义：从谓语是“削其性者也”、“侵其德者也”看，这两句明明是说，用工具去“正”或“固”某物，那无异于“削其性”、“侵其德”，而不是说某物“有待”或“依靠”什么东西来“正”它或“固”它；因此，这个“待”字完全可以翻译为“用、拿”，怎么会是“依靠”或“等待”的意思呢？——这真是“不该发生的误解”。由于有这个误解，后面的“而”字自然得不到正确理解了：这个“而”字，以及第三句的“以”字，是用来连接状语和中心语的，兼有“介出目的”的作用，《今注》竟译作“却”，其他注家则多照搬到译文中。

2、第三句，《今注》和《方注》的译文分别是：“用礼乐来周旋，用仁义来劝勉，以安慰天下人心的，这是违背了事物的本然真姓。”“屈身折体以行礼乐，装出和颜悦色来假扮仁义的样子，用来慰藉天下人心的，这就失去了真常自然之性。”——翻译成这个样子，原因是译者未能领会到，这三句话“在意思上”具有“全面的对应关系”，因而想不到“慰”通“蔚”，“失”应是“使失去”的意思。就《今注》而言，还因为它把“呴俞”解释为“爱抚”了（它认可成玄英说：“呴俞，犹妪抚。”）其实，这个“呴”字就是《庄子·大宗师》篇中说的“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”句中的“呴”字，如果想到了这一点，就会认定成玄英的解释是误解，就不会盲从于他了。

【译文】

用曲尺墨斗、圆规角尺之类的工具去矫正某物的形态，那其实是削损它的本性；用绳索、胶漆之类的东西去把某物固定下来，其实是侵犯它的天然禀赋；对人彬彬有礼，施以仁义，以此鼓舞天下人心，诱导人们向善，其实是使得天下人丧失自己的常然本性。