11·15 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由

也升堂矣，未入于室也。”

孔子先是问：子路弹琴，为什么到我这里来弹了？这是对子路表示不满(从《论语》全书看，孔子是欣赏子路的，故一般认为这是针对子路弹的调子或声音而发),所以门人对子路不恭敬起来。孔子立刻感到自己这话“效果不好”，伤了子路，于是接着打个比喻说：子路已经升堂，只是尚未入室，意思是：他的学问道德都很不错了，只是尚未达到最高境界。——注意：“堂”是指院落的正厅，“室”是指“内室”；一般说，造访某人，总是先进他的院门，然后登堂，最后入室，因此“登堂入室”成了比喻达到最高境界的成语，孔子后来说的话则理当是我上面转述的意思。可见这一章不过是又用实例说明，孔子的反应很敏捷，很善于为自己的偶然失误打圆场。如此而已。又，我在《我读论语》中评论说：“这一章说明，孔子认为学既是无止境的，又是分阶段的，不能跨越阶段而一步‘入室’，但‘入室’，即达到最高境界，也并非不可能。这就是他的‘循循然善诱人’吧？”现在我要说，那也是牵强附会之论。

11·16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”

曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

这是很重要的一章，清楚、明白、简洁地交代了孔子的中庸之道。子贡问师（即子张）和商（即子夏）二人哪个强一些，孔子说子张做事容易“过”，子夏则常常“不及”。子贡就又问：“那么，是子张强些了？”（“贤”和“愈”都有“胜过”的意思。）孔子回答说：“过和不及一样（不好）。”——毫无问题，“过”和“不及”都是相对于某个标准而言的，标准总是个区间，有上限和下限，超过上限就是“过”，达不到下限就是“不及”，超过和达不到都是不符合标准，所以“过犹不及”。用哲学语言来说，事物某方面的量只有处在标准的范围内，它才是那事物，才保持了自己的质，这个量无论从哪个方向越出了标准，该事物都变成了别的东西，这叫质变，生活中叫变质了。标准就叫做度。因此，这一章表达了孔子关于事物如何保持质的稳定，事物质变和量变关系的哲学观点，他的中庸思想也就是适度原则：“中”是指“标准”，标准当然必在“过”和“不及”之间，但未必是平均数；“庸”是“用”的意思。所以“中庸”就是“用中”，作为行事原则，“中庸”就是“适中”，即“按标准”行事，孔子也称之为“中”、“中道”或“中行”。

孔子是道德家，他的中庸思想确实是源于对人类道德规范的深刻观察与总结：只要可以从量也即程度上去分析，每一个合乎道德规范的行为，亦即德行，都是“居中”的。所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”（6·29章）这一点，古希腊大哲人亚里士多德也看到了，举了很多有说服力的例子，如：怯懦——勇敢——鲁莽；冷淡——节制——放纵；吝啬——慷慨——浪费；小气——大方——炫耀；自卑——自重——虚荣；麻木——温和——暴躁，等等，都是居中的行为才是德行，因而居中的概念就成了道德范畴。《论语》中直接讲“过犹不及”或“中庸”的地方并不多，但体现中庸思想的，则为数不少。

作为关于思想方法的教诲，则中庸思想提示的是：看问题，做事情，只要可能，就该做点量的分析，找到有关对象自身固有的它之所以是它的“标准”，以求最恰当地掌握自己行为的力度，促使对象或者维持它的存在，或者朝你希望的方向变化。孔子的这个教诲，我们自然也可以从别的地方得到，但既然孔子也有这教诲，我们又何必说是从别的地方得到的呢？难道不应该把光荣首先归给自己的老祖宗？

11·17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒

也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

这里说的“周公”不是常与周文王并提的周公，必是指当时某个够富有了的大官。季氏比这个大官更阔了，孔子的以善于理财著称的学生冉求，竟然还帮着季氏搜括民财，使之更富（“附”和“益”都有“增加”义），所以孔子很生气，至于不愿承认冉求是自己的门徒了，还要学生们对他“鸣鼓而攻之”。——自然不是真要鸣鼓，不过是喻示可以公开地、光明正大地对之进行批判。这说明，孔子很自信，认为就此批评冉求是站在道德制高点上了的。

这一章无疑说明，孔子是很反对对人民过分剥削的，但我想说的是：这里，孔子的着眼的乃是冉求的政治倾向，因为他不但将个人的政治态度纳入德性范畴，而且视之为个人德行的落脚点，就是说，在他看来，所有德目，如孝、忠、信、恭、敬等等，践行的结果都是导向社会秩序的稳定、礼制的贯彻、人际关系的谐和，一句话，天下有道，政治清明；反过来，他也是从政治的“高度”去评价人们行为的道德价值和个人的德性水平的。惟其如此，他才会因为冉求帮助季氏聚敛财富而对之如此反感。孔子的这个思想，我想概括地表达为“政治是最大的伦理”。他开创的儒学一直不把政治和伦理分开，中国几千年来基本上是沿着伦理政治的道路发展，从思想根源方面看，原因就在这里。直到现在，我们所谓“德育”的“德”，“德才兼备”这说法中的“德”，不还至少主要是指个人的政治倾向吗？所以我以为，孔子，或者《论语》，对我国真正的、最大的影响，乃在于此。这是好还是坏？为什么后来人们主要地是接受和转播孔子这方面的思想观点？这是另一个问题，很大的问题，我就不予涉及了。