湖南维吾尔婚嫁习俗

湖南维吾尔族长期实行族际通婚，但随着社会的发展，情况发生很大变化,与当地回族的通婚率呈下降趋势,而与汉族的通婚比率却大幅提高。维汉通婚规模不断扩大，给民族文化传承带来机遇，也提出了挑战。

维吾尔族信仰伊斯兰教，在生活习惯尤其是婚俗方面，与汉族有所不同，与新疆维吾尔族略有差别。过去湖南维吾尔族规定，为了壮大本民族，维吾尔族男青年可娶其它民族女子，但维吾尔族姑娘却不会嫁给汉族，只与回族联姻。维吾尔族实行一夫一妻制，只限于本民族内部通婚，限制女性与非伊斯兰教男性通婚。但男性可娶非伊斯兰教和信仰伊斯兰教的其他民族女性为妻，与维吾尔族结婚的女性必须皈依伊斯兰教，履行一定的“入教”手续，接受伊斯兰教的约束。维吾尔族婚姻一般要经提亲、订婚、迎娶、婚礼等过程，其礼节与其它民族差不多 小有区别。每逢嫁娶喜庆之日，穿戴整洁的维吾尔、回族及汉族等亲朋好友，应主人之邀于该日中午准时到达。这时刻，一阵阵“桉色俩目尔莱库姆”和“喔尔莱库姆桉色俩目”的问候声，不绝于耳。客人们各自带来二斤茶油，几斤糕饼，或是十斤糯米，供主人家炸“油香”、“馓子”等清真食品。维吾尔族人们厌烦动辄倾送重金贵物和拉锯式你来我往的交际，只承领此类经济实用赠礼，显示出民族之间远非钱财可比的情谊。

婚礼由清真寺德高望重的阿訇主持。一对新人并肩坐在新房中央红方桌下首，静听阿訇宣讲“卧尔兹”，向众人宣布这件婚事，告诫双方守誓，一辈子真诚相爱相依，再由一对新人念“依玛尼”，表白自己信仰，接着便是举行“交盘”（嫁娶）仪式，再往下是做“口唤”仪式：由新郎当众承诺，送给新娘聘金或衣物首饰。原来，女方在婚前并不向男方索要东西，只在婚礼上提出此事。男方根据新娘要求的数目，可与她协商。男方当场可付一部分，其余可在一年左右付清。接下由二名男性维吾尔族人作证婚人。证婚之后，全场静听阿訇恭诵《古兰经》里的“庆婚”章节，时间五至十分钟，往下就是阿訇接“都尔”，为一对新人祈求幸福和吉祥。

婚礼高潮是撒“喜果”——由阿訇将摆在红方桌上的红枣、花生、桂元、百合、糖果，轮番撒向人群。撒出糖果，寓意早（枣）生（花生）贵（桂元）子，四季得福。糖，象征着婚姻甜蜜幸福。百合含义尤为深远，象征新婚夫妻亲密无间，百年好合。 “喜果”引得乐趣陡增，它在新房空中开花，在宾朋身上翻滚，在地面撒欢跳跃。男女老幼俯身急抓，相互嘻抢，掀起久久不息的欢声笑浪，那阵势欲将新房闹翻。跳“赛乃姆”，是婚礼的最后仪式。那是一种粗犷浑厚的马拉松式歌舞，跳时极需勇气和毅力。主人陪上宾朋，跳至深夜才兴尽散去。

与兄弟民族婚俗相比，常德维吾尔族的婚礼不讲摆场，不摆宴席，也没有新疆维吾尔族数日的跳舞和叼羊盛会，而以简朴、清纯闻名于世。这样的婚俗堪称一首意境隽永的散文诗，一帧趣味浓郁的写意画，具有独特的民族审美意义。随着社会的发展和民族习俗的变化，这种诗画般的婚俗景观，正逐渐淡出我们的视线，只能珍藏于记忆里，现代城市的维吾尔族大都举行交际舞会，以示庆贺。维吾尔族的婚礼，由于地区的不同，举行的方式也不尽相同，城市和农村不一样，有的地方还保留新娘进屋要跳火盆，由舅舅抱着新娘上车等习俗，但城市里的这些婚俗早已简化，增添了符合时代精神的新内容。