维吾尔族习俗

湖南维吾尔族来自新疆，是元明时从高昌回鹘王国辗转迁徙而来，至今已有二十六代，六百三十多年历史。主要聚居于常德地区的桃源县，少部分杂居于津市、常德市区和汉寿县。维吾尔族人民多从事农业，少数人擅于经商及手工业，长期与汉族杂居，通用汉语、汉文，但在宗教活动和日常生活中仍保留本民族的习俗，信仰伊斯兰教。他们为哈勒后裔，被明太祖朱元璋赐姓“翦”。原有自己语言、文字，因长期与汉族杂居，除少数阿訇、老人尚能讲几句阿语外，绝大多数已不会讲维语，不懂维文，通用汉语。生活习俗诸多被汉化。在饮食方面，有许多禁忌，不吃猪肉、猪油，不吃一切性情凶恶的动物。平时所穿的服饰与当地汉族相同，但在节日及举行宗教活动时，偶见民族服饰。人种特征发生变化，由于远离族群，长相开始变异。为了保持家族的健康，不得不与异族通婚，其结果改变了人种特征。长期以来，主要与回族通婚，所以在湖南，维吾尔族与回族关系极为密切，大部分的家庭男方为维吾尔族，或是女方为维吾尔族，而妻子或丈夫则是回族。

湖南维吾尔族虽然远离族群，但还保留有丰富的民族民间文学。流传久远的维吾尔族民间故事，关于阿凡提勤劳、智慧等笑骂剥削阶级的传说，歌颂维吾尔族民族英雄的史诗《乌古斯可汗传》。目前保留的还有《哈巴士的故事传说》、《八士与土叶公主》、《翦姓的来历》等关于祖先的传说故事。同时，他们不断吸收汉族文化，并将汉族的神话、传说、故事、寓言、笑话、民歌、谚语等民间传说引入自己文化之中，如神话《张果老打水》、《张果老打坐》等。这些都取自当地汉族崇拜之偶像，其神话想象力丰富，形象生动。维吾尔族人性格开朗，能歌善舞，热情奔放，民间乐器有“热瓦甫”、“独它尔”和手鼓，“达瓦孜”即高空走绳的杂技独具特色。

1、维吾尔族传统节俗

湖南维吾尔族虽与回族、汉族通婚，受汉族文化影响很大，但仍然信奉伊斯兰教，与回族一样，也有三大节日：肉孜节、古尔邦节、初雪节等。回族第三个节曰叫圣纪节，纪念穆罕默德。不同的是初雪节，维吾尔语称“喀尔勒克”，是维吾尔族在每年瑞雪初降时举行的歌舞娱乐活动。当白雪初降时几个朋友经过商量，联名写封雪礼信，信中要以白雪的降临祝贺收信人全家平安，然后要求收信者在初雪节举行一场歌舞娱乐晚会，提出晚会活动内容：诗朗诵、唱歌、跳舞、音乐演奏等。这游戏多在小伙子中间举行，不过姑娘也不放弃这种机会。人们开展这种歌舞游戏，一是为了解除一年耕耘的疲惫和烦闷，二是在大雪纷扬的冬天，寄希望来年风调雨顺，万事吉祥，称心如意；维吾尔族过“古尔邦节”最为隆重。“古尔邦”是阿拉伯语，是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来。古尔邦节，在“肉孜节”后七十天举行。“古尔邦”是阿拉伯语，是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来。据说先知伊不拉在一个晚上梦见“安拉”（即真主），“安拉”令他宰杀自己儿子依司马义献祭，当伊不拉忠实地执行命令时，“安拉”又命天神送来一只羊代替。于是阿拉伯人就根据这个神话传说，宰羊祭祀。屠宰的牲畜不能出卖，除将羊皮、羊肠送交清真寺和宗教者外，剩余的用作自食和招待客人。这天正是阿拉伯太阴历十二月十日。伊斯兰教创立后，穆罕默德将太阴历十二月十日定为伊斯兰教的节日，这个日子恰恰是麦加朝觐活动的最后一天。从此，古尔邦节成为维吾尔族人民一年一度的盛大节日。在这一天里，家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点祭祀；肉孜节，也叫开斋节，作为伊斯兰教三大节日之一，也是维吾尔族的盛大节日。按伊斯兰教规定，每年九月为斋月，斋月期间，只许在每天日出前和日落后进餐。老弱病残、孕妇和小孩不用守斋，妇女在月经期间也不用守斋。在斋月里，要做到静性寡欲，白天戒绝饮食，即使是不守斋，也要尽力节制自己食欲，决不允许在公共场所吃喝。经过一个月封斋，于伊斯兰教历的十月初开斋。开斋节，各家名户习惯炸馓子、油香、烤制各种点心，准备杏仁、杏干、油香、油炸果子、茶、瓜果、奶茶、五香茶招待亲友和客人。人们身着民族服装、戴着新帽，熙熙攘攘地走亲串乡，互相赠送节日礼品，相互拜节祝贺。男女老少成群结伴游玩，很多青年男女汇集一起、唱歌跳舞。