龙兴讲寺王阳明

 

王阳明何许人也？他原名王守仁，字伯安，别号阳明，生于明宪宗成化八年（1472年），浙江余姚人。是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，是明代最为杰出的政治家、军事家、哲学家、文学家、教育家，是二程、朱、陆后的一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，成为了后人许多政治家、军事家和哲学家的偶像。他的一生跌宕起伏，充满着传奇色彩。

王阳明的出现，像平地的一声响雷，以恢宏无匹的气概，打破了明朝媚俗沉闷的世风，建立起独树一帜的思想体系，谈笑问平定南赣之乱和宁藩之乱，他为世人的安身立命找到了精神归宿。他改写了一个时代，影响了三个国家：中国、朝鲜、日本。

古代的科举制成就了一批人，也害了一批人。科举制从隋朝大业元年（605）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905）举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年。但明代是中国古代科举制度鼎盛时期，八股文成为读书人必习的功课。由此，明朝诞生了许多历史记载的名人，如戏曲剧作家、文学家汤显祖，江西临川人，著作有《牡丹亭》等；军事家、政治家及诗人刘伯温，浙江青田人，他以辅佐朱元璋完成帝业，开创明朝而驰名天下；思想家、文学家黄宗羲，浙江余姚人，所著《明儒学案》被梁启超誉为“中国学术史之始”；著名画家唐伯虎，江苏苏州人，有“江南才子”之称；诗人、书法家、政治家李东阳，湖南茶陵人，“茶陵诗派”领袖；明朝重臣严嵩，擅专国政达20年之久；文学家杨慎，四川新都人，明朝三大才子之一；心学传人徐阶，以斗倒严嵩而知名。在这些人中，最有影响的是王阳明。他有着一种反叛精神，他的出现，像万古长夜的一缕明光，从明朝开始闪耀。他以超凡的智慧，渊博的学识，丰富的阅历，为人类换来了觉醒的火种，光造日月，打破明朝媚俗与沉闷的世风，建立起独树一帜的思想体系，将大明王朝延续了大半个世纪。

阳明心学具有思想解放的意义，它提倡人格独立，不盲从权威，人人皆可成王成圣。悍然独往又可随机转化，变而通之又岿然不动。心有主，我制外；心无主，外制我；心为本体，万物在我。它发轫于明朝中叶，迅速风靡天下。有人记载：始于一方，则一方如狂；既而一国效之，则一国如狂；至于天下慕而效之，则天下如狂。张居正、徐文长、汤显祖、李贽、黄宗羲、徐光启等王门弟子分别从政冶、军事、艺术、思想、科学等领域运用心学思想进行改革，取得举世瞩目的成就，使中国成为世界强国。清朝不学王阳明，中国停滞数百年，日本学习王阳明，明治维新取得成功。对个人而言，人生糊涂识字始，人生强大炼心起；知行合一常磨炼，心学悟后无六经。在晚淸政坛叱咤风云三十多年的曾国藩，效仿王阳明，追慕王阳明，把王阳明当作他的精神导师，使他平定了太平天国起义。

王阳明后因仗义执言得罪了太监刘瑾被廷杖下狱而大难不死，最终被剥夺官职，贬谪到遥远的湘西沅陵和贵州龙场。出狱之后的王阳明，又依靠自己的智慧，摆脱了锦衣卫的追杀。几次逃脱死亡之后，王阳明前往贵州龙场就职。而当时的龙场，是一个令人生畏的死地。然而，王阳明却在这样一个偏僻荒凉的地方，在一个普通的夜晚，突然找到了他苦苦追寻二十多年的圣人之道，并从此开始创立“心学”一派，他的思想光芒也从此穿越千古。这就是中国思想史上著名的“龙场悟道”。那么，“龙场悟道”究竟是一个什么样的过程？王阳明究竟悟到了什么？而刚刚来到贬谪之地龙场的他，又将面对什么样的严峻考验呢？刚到龙场的王阳明，不但要自己解决最起码的生存问题，还要面对瘴疠横行与疾病肆虐的生死考验。

王阳明能文能武能思能辩，全才集一身，像他这样的人寥若晨星。三国曹操、诸葛亮能打仗，文才也好，但都比不上王阳明，只有他才能创造奇迹，才能产生奇迹。为了社会和朝廷的安定，他打过仗，几乎都是大仗，每一仗都打得干净利落和漂亮。他的哲学也是超群的，一流的，有高超的悟性，有精致的表达。我想一定是与他的经历有关。他蹲过监狱，挨过廷杖，遭过贬谪，逃过暗算，受过冷落，一生奔波九州。他来龙兴讲寺开展治学讲学，匡时济世，不恨祖国，报效国家。他心底磊落，一生正气，从沅陵讲学后在去江西南安的船上抱病而亡，终年５７岁。临死时学生问他遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”

王明阳一生指挥的战斗正义与否，哲学观点正确与否，在所有的资料中，都持否定的态度，理由是他的哲学观是唯心的，没有站在农民起义的立场上。不管怎样，我深深地敬佩他，他有军事天才，大将风度，又是中国历史上几个最伟大的哲学家之一。

明朝王守仁被贬贵州龙场驿时，经过湘西辰州有《辰州虎溪龙兴寺闻杨名父

将到留韵壁间》：

 

杖藜一过虎溪头，何处僧房是惠休？

云起峰头沈阁影，林疏地底见江流。

烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲欲满洲。

好景同来不同赏，诗篇还为故人留。”

 

《忆龙泉山》：

 

我爱龙泉寺，寺僧颇疏野。

尽日坐井栏，有时卧松下。

一夕别山云，三年走车马。

愧杀岩下泉，朝夕自清泻。

 

《忆诸弟》：

 

一别龙山云，时梦龙山雨。

觉来枕箪凉，诸弟在何许？

终年走风尘，何似山中住。

百岁如转蓬，拂衣从此去。

 

经过溆浦时，有《溆浦山夜泊》：

 

溆浦山边泊，云间见驿楼。

滩声回远树，崖影落中流。

柳放新年绿，人归隔岁舟。

客途时极目，天北暮阴愁。

 

经过黔阳时有《沅水驿》：

 

辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。

远各日怜风土异，人间随地可淹留。

 

《白云堂》：

 

白云僧舍市桥东，别院回廊小径通。

岁古檐松存独干，春还庭竹发新丛。

晴窗暗映群峰雪，清梵长飘高阁风。

迁客从来甘寂寞，青鞋时过月明中。

 

《沅江晚泊二首》：

 

去时烟雨沅江暮。此日沅江暮雨归。

水漫远沙村市改，泊依旧店主人非 。

草深廨宇无官住，花落僧房有鸟啼。

处处春光萧索甚，正思荆棘掩岩扉。

春来客思独萧骚，处处东田没野蒿。

雷雨满江喧日夜，扁舟经月住风涛。

流民失业乘时横，原兽争群薄暮号。

却忆鹿门栖隐地，杖藜壶榼饷东皋。

 

经过沅州，有《罗旧驿》：

 

客行日日万峰头，山水南来亦胜游。

市谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。

蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。

身在夜郎家万里，五云天北是神州。

 

龙兴讲寺位于沅陵溪子口街，始建于唐贞观二年（６２８年），宋、元、明、清多次维修并扩建，坐北朝南，中轴线上自南而北依次有头山门、二山门、天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁殿，左右建有东、西厢房、旖檀阁、弥陀阁、东岳庙、黔宫、寺内存明、清维修纪事石碑等，是中国现存最古老的学院之一，比岳麓书院尚早数百年。它以唐代建筑为主体，融宋、元、明、清建筑为一炉的古代建筑群。它顺山势而建，有它的佛学思想，自然地吸引着历朝历代文人墨客和达官显贵。李白、刘禹锡、王昌龄、黄庭坚等人皆在此驻足朝拜过，明代书画家董其昌在此也留下一阵感叹。公元１５１１年，一个重要客人的到来，带来龙兴讲寺的鼎盛辉煌，他就是明代大名鼎鼎的思想家、文学家、军事家和哲学家——王阳明。

王阳明离开了龙兴讲寺，逝世在一只回故乡的船上，但龙兴讲寺的钟声却在响着，一千多年

后还有余音。   王阳明从不自囿于权威，也反对造神运动，但他永远不改变他的“心学”，永远做一艘载你过河的船，带你走进河对岸的内心世界里去。心有多大，思想就有多大！这种声音久久不散，久久地在回荡！