夜 郎 寺

【夜郎寺】yèláng sì 寺，泛指佛教的庙宇和其它宗教修道院。夜郎寺，专指古夜郎新晃龙溪口营盘山上的龙溪寺，后因迁螺蛳坡，改为燕来寺。夜郎人叫夜郎寺。

古城古镇中有古楼古寺古会馆古商铺，夜郎寺却在古夜郎新晃的龙溪古镇，其镇为湘西四大商埠之一，在夜郎河畔。贵州的船，常德洞庭的船，出入湘黔，皆汇于此，密密麻麻，桅樯林立，一派繁荣。青瓦白墙，飞檐翘角，街道整齐，庭院深深。商号贯耳，集日熙攘，绿女红男，往来交易，夕阳西下，载满归途。夜郎寺原名龙溪寺，在龙溪古镇陡峭营盘山上，由于朝拜不便，迁往螺蛳坡。因选址那天有数千燕子从天而降改为燕来寺。在我心中，它是夜郎寺，充满着夜郎文化。

夜郎寺与镇江阁一样齐名，一样有文化背景，一样有传说故事，一样有风水禅意。古寺庙宇有暮鼓晨钟，书院阁楼有青灯黄卷。鼓钟声，读书声，给龙溪口平添几多韵味与墨香，平添几多禅意与色彩。僧侣严守时间，用心记住晨暮，研习经文；文人挑灯夜读，吟诗绝唱。一寺一阁，仿佛中国的真理出自于古夜郎新晃，诞生在龙溪古镇；仿佛中国的圣人在龙溪口寺阁间成长，古夜郎新晃的山山水水，一草一木，一村一寨，在时光的流程中皆含有哲理与思想，富有诗歌的成份与激情，都是一首诗，一首词，一个无限想象无限闪烁的星星，一个无限延伸无限跳动的音符。

燕来寺在前还是镇江阁在后，从许多传说与记载里都没有找到真实。从我的研究材料中推断，镇江阁在前，龙溪寺在后。遭贬的文人削发为僧，选择风景秀丽的山去建寺庙，逃避政治，安慰自己。燕来寺最早叫松林寺，中途改为龙溪寺，如今寺址三面环山，前临舞水，风光迷人。站在山上，俯瞰古镇美景，让人产生遐想。听人介绍，我心旌摇动，带着疑问去造访燕来寺。

那是深秋时节，那天那种天气让人感到庄重而抑郁，早上灰色与傍晚一样，给我的心灵蒙上一种不开朗的色彩。虽有山有水，有名贵花草。上有烈士公园，下有夜郎古乐城，但没有“千山鸟飞绝”的情景。不知是天气缘故还是自己心情不佳，一种凄凉的感觉袭上心头。环顾四周，几乎没有看到来人朝拜，非常的寂静，好像与世隔绝。在这空旷的寺里，我孤身游走，立刻陷入庄严的沉思默想中。虽有屋檐翘角，有华丽富贵的画面与花纹，可见不到那些古老的斧凿痕迹，没有往日龙溪寺的风采。

一道秋日从拱廊上空倾泻下来，屋檐下披上一层阴郁的光线。顺着光线看去，金子般的燕来寺尖塔，宛如一支射箭，笔直地射向蓝天。这时候，我想到了过去的辉煌，想到了古人建造寺庙的原因，想到了古人选择营盘山的目的，想到了今日颓败的景象。将辉煌与颓败对照起来，这都是人为的。营盘山上的龙溪寺为什么辉煌？我不去深究，控制着埋怨，放缓呼吸，不禁对古人肃然起敬，脑海里立即出现放下屠刀的吴三桂幕僚陈海潮成佛的形象，不是龙溪寺在营盘山，他能悟透禅意，善心大发？正像他的七绝一样：

南岳倦游峰七二，北堂归省路三千；

风烟转眼成陈迹，一驻征骖顿悟禅。

这是古人留下的文化，我非常的敬慕。读起这首七绝，突然有一阵沉重的风吹来，越来越强烈，仿佛数百只燕子从头上呼啸而过。它们没有盘旋，也没有停留在夜郎寺的屋檐与塔尖上。我往四周一看，十分空寂，远处没有一只燕子，是什么将风带来？我脑子一片空白，也许是被遗忘的龙溪寺旧址，也许是修建龙溪寺的那段历史，也许是螺蛳坡新址里的那条青龙，也许是陈海潮的责怨愤怒：龙溪寺不能移，龙溪寺不能改名！

沉思许久，沉重的风还在燕来寺里呼啸，与秋阳一起搅。于是我想一个时代有一个时代的特征，一个时代都是一卷历史，被丢弃在一边并慢慢的被遗忘。在我查找的资料中，在龙溪人们的记忆中，过去的龙溪寺庙非常神圣，香火旺盛，朝拜灵验，名气很大。为什么要移址？爬山没有坏处，只会给朝拜者攀援的意境。

龙溪寺有它的尊严与圣洁，随便的玷污它，就像一首美妙的歌曲没有人唱一样，而寺庙