读了一遍，疑问多多，虽然是季老的书，我总有种不见棺材不落泪的顽固，还得弄清楚才好。

1.佛教的历史起源

公元前五、六世纪：来自现阿富汗、巴基斯坦地区的雅利安人侵入印度，并很快在北部建立统治，开始了奴隶制社会的君主制国家。他们自称婆罗门，创立婆罗门教。

统治者根据婆罗门的种姓制度，把社会成员分成四级——婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

其中，婆罗门是掌握文化知识的祭司，刹帝利则是武士，此二者占据了奴隶主阶级的位置。

吠舍是从事农牧、商业的平民——无特权的阶层，首陀罗的地位则更为低下，只能以奴隶的身份尽工匠的职责本分。

初期的婆罗门乐观进取，后来受当地饱受其压迫的原住民影响，逐渐也产生了悲观消极情绪。

沙门：主要是受压迫的首陀罗，以苦行为修行方式，信奉轮回说。但他们因生活饱受苦难而厌恶生，因厌恶生而不愿转生再遭受一次生活的折磨，故希望通过苦行跳出轮回。季羡林认为，这是被压迫者得不到任何人间享乐时的一种无可奈何，一种极端的自我安慰表现。

沙门与婆罗门的比较：

（1）宗教是由身感宗教并了解群众宗教需要的人们建立的。

（2）宗教的创作不会是不带欺骗和歪曲历史事实的。

释迦牟尼生于尼泊尔境内，应该是处于受民族压迫的地位，产生精神上的痛苦而出家。

佛教的基础应是吠舍，因为强调不重视种姓差别，这是与婆罗门教的对立。另外，佛陀并不特别提倡首陀罗出家，言行中常有阶级或种姓的优越感，且并不代表奴隶的利益。

结论：佛教继承了沙门的传统，又加以发展改进，形成了独立的一派。

2.释迦牟尼

释迦牟尼（Sakyamuni）——乔达摩(Gautama/Gotama)——悉达多(Siddharttha)

简介：

民族：释迦族 

寿命：八十 

灭度年：不详（一说公元前483年）

子嗣：罗睺罗

出家的真正原因：不明

苦行六年：“身体羸弱，毫无所得”

成佛理论：十二因缘，四谛

招收弟子（禁止奴隶入教）

处世手段：与国王结交（宽容、安慰弑父自立之国王）；联络商人

涅槃前后：长途游行至拘尸那揭罗双树间，逝世。火化后，许多国王前来抢分舍利。

3.佛教思想的发展过程

小乘佛教（修行唯出家一途，功德靠自己积累——累世积累）

而后孔雀王朝大帝国建立，小乘的格局太过狭隘，已不能满足社会的需要，于是宣扬修行时只需膜拜或口称佛号，功德甚至可以“转让”的大乘思想出现了萌芽，渐渐地，发展到可以在家修行以至结婚的居士佛教。

大乘佛教（原始大乘——古典大乘）

讲究顿悟与渐悟的禅宗——六祖慧能——《六祖坛经》

宗教修行与生产力发展之间逐渐产生了矛盾。

其中，兼具世俗性与社会性的日本佛教将这个问题较好地解决了。

渐悟需要大量的时间，同时耗费精力，影响局部人类社会生产力的发展，与物质生产发生的矛盾较显著。

顿悟在时间和精力上的成本需求较少——所谓“洞见真如本性，即可立地成佛”。

4.佛教教义在中国的发展与宗派的形成

（1）汉朝：初入中国，依附谶纬之学

（2）三国——晋：以神通咒法为弘教手段

（3）附属玄学（儒家封建伦理思想），使教义被承认，得以发展

（4）南北朝时分裂：南佛教重视理论思辨，不重禅法；北佛教重视修持、禅定、苦行、戒律，间杂阴阳方术

（5）隋唐：南北统一，大、小，空、有融合统一，所谓“定慧双开、禅义兼弘”，而禅宗逐渐成为一个呵佛骂祖的宗派。

5.佛教与儒家、道教的关系

佛与道：佛教理论完整，而道教理论薄弱；理论（经济）方面产生矛盾，道教曾经抄袭佛教的学说，如《太平经》，甚至将浮屠说成中国人——老子入夷化胡。

佛教的教义，起初不利于统治阶级的伦理教条，于是帝王们尊崇儒术，有了“三武灭佛”。

道教：葛洪提出玄这一概念为天地万物之源（好像是老子提出的），见《抱朴子》。

佛道儒互相抄袭学说（不如说大家智商相近，提出的理论差不多）。

6.几个特别人物

玄奘：理论与实践的矛盾，修行之玄难与人人皆可成佛。

那提三藏，携大小乘经500余夹（1500余部），为玄奘所夺

佛教的倒流：教义传入中国后，经过改造提高，又倒流回印度。