子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这是孔子的名言，唯女子与小人最难以相处，亲近他，他会无理，疏远他，他会怨恨。此言作为孔子轻视、丑化妇女的实证，历来为女权主义者所抨击。以孔子的智慧和身世，似乎此言不应出自孔子之口。故亲孔派的语言学家一直在考证此言的语义、语境 ，力图证明孔子没有轻视、丑化妇女的意思。

如果说人们对此还持有异议的话，那么，对叔本华言之凿凿“论女人”就不该有任何怀疑了。叔本华有一篇文章，叫做《论女人》：“女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚，轻佻漂浮，目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。”叔本华进而疯言：“只有当性冲动时，男人才会失去理智地认为矮小、窄肩、肥臀与短腿的人是美的，女人的美都与性冲动紧密相连。与其说女人美丽，还不如把她们描述为没有一点美感的性。”且补充证明女人可恶道：“在法庭上，犯有伪证罪的人中，女人显然多于男人，能否让女人出庭作证都是令人怀疑的事。人们还能经常发现，有些丰衣足食的贵妇人竟然会在无人注视的情况下拿走柜台上的商品悄然逃去。”

张爱玲有一篇散文《谈女人》，以女人的视觉看女人，是很经典的。她引用了一本专门骂女人的叫《猫》的小册子，有这样一句：“如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。”这位才女又说：“女人的确是小性儿，矫情，作伪，眼光如豆，狐媚子......女人纵有千般不是，女人精神里面却有一点‘地母’的根芽。可爱的女人实在是真可爱。”

我以为女性是伟大的。

作为母亲，母爱是圣洁的，无与伦比的。孟母三迁，择邻而居，岳母刺字，精忠报国，漂母仁爱，解难济困，世称贤母，母仪天下。母爱其子，无论丑疾，含辛茹苦，不求回报。即使她的孩子伤害了她，除了流泪，她的感情依然浓烈而又专注。她愿把自己的泪花化作儿女温暖的笑容，愿用一生的辛劳和俭朴换取儿女安逸的生活和美好的前程，愿用朝夕叩首的虔诚庇佑儿女在人生旅途上平安和顺。母亲和所有人一样，非常珍惜自己的生命，但在以自己的生命置换儿女的生命的生死抉择中，她又会发自内心的把生的希望留给儿女。母爱把人性真善美的境界提升到了极致。印度人说：世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的；法国人说：母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间；日本人说：人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙；中国人说：成功的时候，谁都是朋友，但只有母亲———她是失败时的伴侣；英国人说：没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠；俄国人说：世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

作为妻子，女人是男人的牧师。作家梁晓声说：好女人是一所学校。一个好男人通过一个好女人走向世界。一个男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好；一个男人的一百个男朋友，也不能代替一个好女人。好女人是一种教育。好女人身上散发着一种清丽的春风化雨般的妙不可言的气息，她是好男人寻找自己，走向自己，然后豪迈地走向人生的百折不挠的力量。当你走向战场和类似战场的生活，身后有一位好女人相送，那死也不是可怕的了。当你感到身心疲倦透顶的时候，一只温柔的手放在你的额头，一觉醒来，你又变成了朝气蓬勃的人。当你糊涂又懒散，自卑自叹，挺不起腰杆，好女人温柔的指责，像一条鞭子，抽打着你前进。好女人使人向上。事情往往是这样：男人很疲惫，男人很迷惘，男人很痛苦，男人很狂躁；而好女人更温和，好女人更冷静，好女人更有耐心，好女人最肯牺牲。好女人暖化了男人，同时又弥补了男人的不完整和幼稚，于是男人就象一个真正的男人。

至于巾帼不让须眉的壮举，更是不胜枚举，人们耳熟能详。

作为个体的女人可能有弱点甚至污点，但不能从整体上得出女人丑陋的结论。狂犬可以吠日，但遮掩不住太阳的光辉。