《西方哲学史》卷三第一篇第七章“弗朗西斯·培根”首先阐明：“弗朗西斯·培根……作为现代归纳法的奠基人，同时又是尝试科学研究逻辑系统化的先驱，他的重要地位经久不衰。”我是这样读懂培根的：

第一，培根是“知识就是力量”这句格言的原创者。他强调这个观点，意在说明实用性是培根哲学思想的整体基础，通过科学发明和科学发现，让人类成为驾驭自然的力量。

第二，培根主张哲学与神学分开。虽然他认为理性可以证明上帝的存在，但是他还是把有关神学的一切视作只能通过启示获知。启示——神学，理性——哲学。他拥护双重真理，既拥护理性的真理，又拥护启示的真理。

第三，培根是现代归纳法的奠基人。他认为毫无保留地相信列举归纳，我们可能误入歧途。从前，有一户籍官，他必须记录某个村庄所有户主的姓名，他询问的第一个户主名叫威廉·威廉姆斯，第二个第三个第四个户主……都叫这个名字。最后他自言自语道：“真够烦人的，看来他们全部叫威廉·威廉姆斯，我就这么登记。”但是他错了，有一家户主叫约翰·琼斯。培根做出比这更好的归纳法。他首先得出具有最基础的普遍性的一般法则，然后以此为基础，推导出具有二级普遍性的法则。得出的法则必须放到新环境中加以检验。如果在新环境中依然合理，就说明它在这个范围内得到了证实。依此类推。

第四，培根反对亚里士多德的目的论，认为有效原因产生必然结果。虽然他不反对自然的历史进程展现神的意志，却反对实际调查对象时，掺杂目的论的解释。他认为，一切都应该解释为：有效原因产生的必然结果。

第五，培根的蜜蜂方法。培根说，我们不应该像蜘蛛那样从自己身体里吐丝织网（注：为自定的目的寻找适合目的论据）；也不应该像蚂蚁那样，只知道收集（注：完全的客观主义者）；我们应该和蜜蜂一样，收集完了再整理，即学习蜜蜂采集花粉酿造出自己的蜜来。对于这样的方法，培根给出的评价是，它展现了怎样去整理以科学为基础的观察资料。

第六，培根批“四种假象”。

“种族假象”。这里的种族，指人类，即人类自身认识问题的局限性，比如筷子一半在水里一半在空气中，总以为筷子断了，实际是是光的折射。又比如，人总喜欢为自己的错误辩解。

“洞穴假象”。每个人总有自己的洞穴，总是从自己的角度看问题。

“市场假象”。市民之间，以误传误。市场上真假难辨，时有假币，甚至劣币驱逐良币。

“剧场假象”。戏剧情节很动人，人们受到感染，不由自主地跟着走。宣传的力量掩盖了真实的情况。