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     明“台阁体”书法特点在于字的结构以方正为主，字笔划粗细一致，字形工整。

    在中国的古陶瓷史资料中，有关明宣德陶瓷多是以馆藏的官窑器出现。而偶有民窑器出现也都是无款的，按有关的古陶瓷史记载，有关古陶瓷一般都以两种形式出现，一种就是有款官窑，另外就是由民窑烧造的民窑器，而作为民窑烧造民窑器物，一般又都以有款和无款两种形式。但在明宣德年烧造的民窑古陶瓷，迄今还没有民窑带款识的器物出现，这就为明宣德带款识的民窑器蒙上了神秘的面纱。本文以家藏明“宣德五彩”罐的款识为依据，研究阐述明宣德民窑器底款款识，从而让我们揭开明宣德民窑器底款的神秘面纱。

    明宣德瓷器款识由明宣德书法领域流行的“台阁体”元素书写。“台阁体”结构以“方正为主，法度谨严，笔道粗细一致，转折分明，提按清楚，运笔利落而沉实”。明书法“台阁体”起源于明永乐年，兴盛于明宣德，衰落于明成化年，它占据明代30年的书法历史。明书法“台阁体”作为明宣德社会的主体书法形式，也反映到了明宣德瓷器与明成化瓷器的底款款识书写之中，在今天我们所见的明宣德与明成化烧鵠造的瓷器，都深深落下明“台阁体”书法的印迹，它对我们今天鉴赏明宣德瓷器和明成化瓷器提供了历史依据。今天我们所看到的明“台阁体”款识，多体现在官窑器中，而对于明代民窑瓷器的鉴赏，明代“台阁体”书法，也同样对我们鉴赏明代民窑款“明宣德瓷器”提供了一个强有力的识别标准和依据。本家藏明“宣德五彩”人物故事纹盖罐，其彩罐底款“万福攸同”底款，就是一种典型的由明“台阁体”书法书写而成。此彩罐中底款的书写字体可与彩罐中的人物纹，花卉纹，彩罐色彩色标共同相互印证，为明宣德民窑瓷器的存在鉴赏提供出一个依据。

    台阁体

    明代初期，太祖朱元璋、成祖朱棣，由于个人喜好，他们都曾大力提倡书法，一时帖学大盛。成祖下诏求海内擅书之士，邀集于翰林院，倍加恩宠。明代开科选士时，皆用楷书答试卷，务求工整。字写得欠佳者，即使满腹经纶，也会名落孙山。这对当时书法艺术风貌产生过较大影响。因此，读书人写字，惟求端正拘恭，横平竖直，整整齐齐，写得像木版印刷体一样，这就形成了明代的台阁书体，称“台阁体”。（台阁，本指尚书系古代辅佐皇帝处理政务之官）。因尚书台在宫廷建筑之内，故有此称，后引伸为官府之代称。台阁体是一种明代官场书体。其特点是字体方正、光洁、乌黑，大小一律。台阁体之所以会产生的直接原因，主要是朝廷出于写内制（系皇帝文诰）、外制（系中书机构所撰诏敕）的需要，于是诏四方工书者入宫，负责缮写诰制、诏命、玉牒、匾额等，尤其是书写内制者，更被授为中书舍人之职。明永乐年间，由于《永乐大典》的编修和缮写，中书舍人需求量由原10人增至40人，而对于书写也更加严格。

    “台阁体”在明宣德明成化瓷器底款款识书写中可谓是泾渭分明，年段准确

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     以上款识均采自博物馆馆藏品。

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     看看明成化斗彩天字罐底款款识，和本家明宣德五彩彩罐底款款识“万福攸同”款的书写方法，同为典型的“台阁体”书法。它具有很强的时代书法背景。

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    此两底款书写风格一致，就是书写底款采用的青料也是高度一致。

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     台阁体书写的“万福攸同”与其它书体的“万福攸同”书写方法可谓泾渭分明。迄今本人还未看到有用“台阁体”书写款识的明代民窑器物。

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     民窑“万福攸同”款款识。

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      明万历，嘉靖瓷器底款款识书写，其字体已不受限制，可以变形书写了。

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    不同的年代有不同的书法背景，本家民窑款“台阁体”书法书写“万福攸同”的底款款识，体现了明宣德台阁体书法的中规中纪。