《师说》     韩愈

                  

   古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生服务后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

   嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

     巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻到有先后，术业有专攻，如是而已。

     李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

   《归来去兮辞》     陶渊明

   归来去兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

   乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，复孤松二盘桓。

     归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

    已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

   韩愈（768年-824年12月25日）：唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。

   陶渊明（约365—427年），东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。

    

   随便翻到的这两篇古文，别有一番感触，故再抄写和细读一遍。

   二位老师，要知千年后还不如当时，哀叹否？人类就是这般，无论多少古文观止，无论物质文明多么发达，精神上的进步都是极少的。不仅进步极少，倒退的都有。

    韩先生可知，现今的巫医乐师百工之人也非不耻相师而只知谋其利矣，“师”也不再是师。。。

    陶先生可知，现今多少人有家可归，几人能退有家、有人待，有田种？亲戚可有情话之悦，自身可有琴书消忧之境？

    最后一段的译文：尤为同感！

    算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？胡贵不说我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具锄草培土；登上东边的高干放声长啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，患有什么可犹疑的呢！

     

   以此，打发两小时以自悲自叹自嘲。

    

    PS：附近有看到十三的身影，却少了一只小鸡仔，无前屋后能去的地方和姐姐轮番找了几圈也没个踪影。。。

 

    有只大鸡不知道这几晚在哪儿歇息，前天让姐姐问老人白天是否有见着顺便让他稍微留意一下。昨天晚上他在竹林看的不是大鸡却是小鸡仔，他一看就念叨小鸡仔没那么多。我在屋里听他那么一说，便不爽，他嘴里向来都蹦不出好话来的。晚上，小鸡仔都好好的，早上一会儿姐姐就发现少了一只，上午她已在附近都找了几圈也没见着。我是中午才知道的，下午又去附近找了几圈，依然不见踪影。。。这究竟是迷信还是非迷信呢？