洗漱的时“转念”这个词从脑子跳了出来，昨天的不愉快和我执即刻就散了，心情也轻松晴朗了。

站在昨天的自己和过去种种的立场来看，昨天的怒火是潜在伤痕的自然反应。如能除去那时“我”的感受和所谓的“过去”，该是能感知到不一样的情感，即便不是开心也不至于发火伤人伤己。8月回家，能在某些时刻安静的闭嘴，大概是正在读《六祖坛经》的原因。如今过了一阵子便忘记了。昨天今天正好看到此书的内容，若无昨日的长短曲直定不会有如此的深刻记忆和领悟。。。

 笔记本内容摘要：

· 若识得自性般若，及是见性成佛（般若无形相，智慧心及是；自性就是佛性，作为佛性本就是清净无染的；学佛习禅需向内寻求，了达清净的自性，便认识了佛性；本性是佛，离性无别佛）。

· 何期自性：本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。

· 有情来下种，因地果还生（众生没有超脱有情，所以难脱因果报应的循环）；

    无情既无种，无性亦无生（超脱有情而觉悟后就能达无性亦无生的佛教空谛境界）。

· 无念（般若三昧）为宗，无相为体（凡有所相皆是虚妄，虚：无实，妄：不真，若悟此理才能明心见性），无住为本（不可有实体性的执著，无所住而生其心）。无念侧重破除识缚，无相侧重破除相缚，而破识缚、相缚的根本即是不可有实体性执著，即无住。无念、无相、无住就一个整体，是顿悟法门的具体展开。

· 外离相为禅，内不乱为定。自识本心，自见本性。因此，人于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。

· 一切及一，一即一切。来去自由，心体无滞，即是般若（一切事物皆含藏于一心中，而一心能衍生万法。若能领悟此理，便能来去自由，无所障碍了，这就是般若智慧）。

· 般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若行。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。

· 法无顿渐，人有利钝

· 三业：身业（行为）、口业（语言）、意业（思想）。

· 云何为忏，云何为悔？

    忏者，忏其前愆（从前所有恶业，愚迷，骄诳，嫉妒等罪过&过失，悉尽忏），永不复起；

    悔者，悔其后过（从今以后所有恶业，愚迷，骄诳，嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断），更不复作。

· 发四弘誓愿：

      自心众生无边誓愿度（自心的众生无边，我誓愿度尽）；

      自心烦恼无边誓愿断（自心的烦恼无尽，我誓愿断尽）；

      自性法门无尽誓愿学（自性里的法门无量，我誓愿修学）；

      自性无上佛道誓愿成（自性的佛道无上，我誓愿成就）。

· 无相三皈依戒（自心的皈依，并不皈依和信奉外在的崇拜对象）：

      皈依觉，两足尊（皈依了觉悟，就会有福与慧都满足的尊严）；

      皈依正，离欲尊（皈依了正见，就会有远离欲望的尊严）；

      皈依净，众中尊（皈依了清净，就会有在众生中受人敬重的尊严）。

· 皈依自性（自己本性）中的三宝：

      佛就是觉悟（邪恶和迷妄不再产生，减少了尘俗的欲望而能知足）；法就是正见（没有邪见就不再有别人和自我的区分意识，不再有骄傲，贪爱，执著）；僧就是清净（所有凡俗牵累和爱欲的境界，自我本性都不沾染执著）

· 自皈依佛，不是皈依他佛。不皈依自性的佛，就没有可以皈依的地方。

· 一体三身自性佛，今汝等见三身，了然自悟自性。

      以自色身皈依清净法身佛；以自色身皈依圆满报身佛；以自色身皈依千百亿化身佛。

      （向者三身佛，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来）

· 自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心，嫉妒心，谄曲心，吾我心，诳妄心，轻人心，慢他心，邪见心，贡高心，及一切时中不善之行；常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。

· 三身者，清净法身，汝之性也（性：本性；内明外彻，自性中万法皆现）；圆满抱身，汝之智也（智：智慧，于实性中，不分善恶）；千百亿化身，汝之行也（行：行为，于变化中回转一念的善心就能生出般若智能）。若离本性别说三身，即名有身无智（离开本性谈“三身”就叫有身无智）；若悟三身无有自性，即名四智菩提（如果领悟“三身”并没有自性，就叫四智菩提）。

· 四智菩提： 转第八识（阿赖耶识，即藏识，不区分善恶）成【大圆镜智】（离诸不染，四智菩提的基础）

　　　　　　转第七识（我执，我执是轮回的直接原因）成【平等性智】（观一切法自由他有情悉皆平等）

                    转第六识成【妙观察智】（心品，善观诸法自相无碍而转，皆得自在令诸有情皆获利乐）

                    转前五识成【成所作智】（十方示现种种变化身口意三业，成本愿力，所应作事）

                      【妙观察智】和【成所作智】结合起来成佛陀的化身。

· 汝观自本心，莫著外法相，法无四乘，人心自有等差。见闻传诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘；

   万法尽通，万法具备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修。

· 一切时中，自性自如。

· 一切万法皆从自性而起用：心地没有是非就是自性戒，心地没有痴恋就是自性慧，心地没有散乱就是自信定。

不增不减的自性坚如金刚，自身来去自如皆本与三昧（无念，心不染著）。

· 不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐槃翻为苦相终日驰求（将常乐的涅槃看成是苦，整天忙碌奔驰营求俗务）。

· 佛犹觉也，佛知见者，只汝自心，更无别佛。自佛不归，无所依处。

 

笔记本开篇记有：

        无善无恶心之体

        有善有恶意之动

        至善知恶是良知

        为善无恶是格物

            ------王阳明的四句教

      

        人的本质：人皆圣贤（圣人之道，吾性自足，心是感应万事万物的根本，心及理）

           --------王阳明

       真正的学问：勿自欺

           --------孔子

    《素书》、《了凡四训》、《心》、其理相通！