常青之道

牟氏庄园如何发家
牟日宝 刘明久 

     山东省栖霞市牟氏庄园，始建于清代雍正年间，其庄园主牟墨林(1789—1870)，字松野，是清嘉庆年间太学生，被誉为中国民间第一大财主。由于善用其财，经营有道，牟墨林在创造出全国五个第一之中，将庄园住地各种不同阶层的人，构建成一处长达百年和谐社会典范。

华夏五个第一
  一是创造出拥有18万亩土地山峦，5500间房屋，155个佃户村，年收仓谷300万斤的庞大家业，在佃作财主中，堪称中国第一大财主。
  二是主人善用其财，经营有方，家业代代上升，闯过财主不过三代富，到1947年土改，已历五代不衰；如果再加上先祖五代，创连跨三朝，十代连兴356年的财主家业。
  三是业大家大，布局合理的“庄园城”占地面积近30万平方米，比山西王家大院鼎盛期的25万平方米还要多出五分之一。
  四是为了确保家业永远兴盛发达，大开放饭济民之善举，一天三顿常年舍饭，总平均年用粮近百万斤，救济当地贫苦百姓和外地灾民，五代人共用粮食达一亿斤以上，庄园主牟墨林被广大饥民誉为活菩萨。
  五是牟氏庄园六大家住宅。除在北边修有一道简略圩墙，其他三面均无，也没有半名专职保卫，从牟墨林亲主家政的1812年到1927年天下大乱，牟家百年不招土匪，各种不同阶层的人，在这里都可平安相处，创造出百年和谐社会典范。
  牟氏庄园是如何做到这一切的呢？
牟墨林对传统文化的认知
  过去的财主在发家史上，大致分为两种，一种是靠勤劳节俭，逐渐积累而富裕起来的，另一种则是“上天”赐与意外机遇，突然暴发。所谓逐渐富裕者，他们使用的方法是“开源节流”，世界上绝大多数财主，走的都是这条路。在开源上，他们的表现都是能吃苦耐劳，艰苦奋斗，即使一文小钱，该得的也不肯放过；在节流上，他们更知道“欲知盘中餐，粒粒皆辛苦”。有许多较殷实的农户，家中花着高价，供着好饭，雇个长工为自己干活，而自己付出的力气并不比长工差，却天天在那里吃糠咽菜，对不能吃的地瓜皮、地瓜筋也不肯扔掉，将它晒干，以备荒年再用。山东栖霞北乡某村就有这么一个户，家中雇着数个莱阳长工，土改时，被长工力保，没有划上地主富农。
  所谓暴发，多数是指突然间得到外财。因此有句俗语叫“没有外财不发家”，如栖霞黄夼路家村的路氏，就是这样。有一天，在买邻村北岩子口牟氏的土地上刨出一罐子20个大元宝来，这可等于现在的县委书记半生的工资收入。
  而牟墨林的“大暴发”，既非渐发，也非突发，而是另有“天意”。他在继承父亲为他留下的财力基础上，依靠自己的聪明才智，和艰苦奋斗，在创业道路上，每走一步，都把最大的利益分成两份，从而用德行与广大贫民真诚合作，求得双赢，得到成功的家业。前几年，有人说他“心狠手辣”、“丧尽天良”，其实际，说这种话的人除别有用心者外，就是一个十足不读书、不明理也不明真相的“知识盲”。在他们的心目中，人类始终是处在阶级斗争中，再好的人，一旦有钱就变坏，好人坏人永远由贫富来分，根本就不知道中国传统文化是何物？！
  1993年6月28日《报刊文摘》转载了王仁杰先生一篇文章《公平对待祖先，公平对待历史》，文中说：“批判封建社会及其文化，但我们对批判者了解多少呢？如果不是治长于乱，灿烂的中华文化从何创造而来？如果礼教专以吃人为业，数亿炎黄子孙岂不早被吃光了？”是呀！几千年流传下来的中国传统文化，其内容非常丰富，如儒家的仁义礼智信，佛家的行善积德，老子在《道德经》中所宣扬的道德至上等等。儒家财主正是这根传承中国传统文化的脊梁，没有他们中国传统文化就减淡了许多光辉；行善积德，以德聚财，是他们终生奉行的座右铭，是闯过三代富财主的必备条件。对心狠下辣、丧尽天良的人，现在谁能举出有超过三代富者？！道光年间，在栖霞拥有千亩土地的中型财主并不鲜见，如黄夼河南村的高振基家，那老先生既不心狠手辣，也没丧尽天良，就是有点“有道无德”，不肯赈灾，其结果，家业被饥民们一均而光。
  牟墨林的成功，却恰恰与他相反，自己富了，灾民们还称他为行善人家和活菩萨。究其原因，就是有文化。他对中国传统文化的认识，与普通人已不是一个档次了。他不但有几百年家族文化的熏陶，而且，通过读书，他更明白了大自然对一个成功者所要求的条件是什么。老子《道德经》中写得非常明白：“大盈若冲，其用不穷。”冲，即虚，这句话在这里可解释为：你的财产如同长江猛涨的江水，如果你能将其流量调在七成上，可谓水源充足，利大于弊。如果你任其江水继续上涨，那可就麻烦了。又如今天你投资，修建了一座水库，如果你储水七成，多了让它流出，与溢洪道保持相平，水源不但充足，坝堤也牢固，你可长用不衰；你如果贪财，将流入的水不但不去泄，反而加上闸板，将水储到十成，看起来财产是多了，却不知紧接而来的便是坝塌水库完，你马上就会变成一无所有的穷汉。所以承载七成，照佛学来说，这是一种玄机，也是你确保家业永远兴盛的财产极限，物极将必反。牟墨林就因为精通这个道理，面临先人留下的财产，运用中国传统文化去进行操作，在发家五大关口上，一路过关斩将，一路顺风，终于“暴发”成中国佃作第一大财主。   （之一)

 商海钩沉

 戏楼里的善心
文/安然
  常氏家族是晋商中的杰出代表，与众多山西商人不一样的是，常家既是放眼世界、开拓万里茶路的外贸世家，也是恪守礼仪、尊师重教的文化世家和教育世家

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  在山西榆次，坐落着常家“北祠堂”。祠堂内有一个相当精美的戏楼，建于光绪三年，历时3年完工，耗银3万两。很多到此一游的人都感到不解：一向勤俭的常家，为什么要如此兴师动众，建这样一个奢华的戏楼呢？
  原来在建戏楼的这一年，北方大旱，颗粒无收，其中山西受灾最为严重，全省有1/3的人口死亡。在这个危难的时刻，常家决定捐出赈灾银3万两，另外再拿出3万两银子盖一座戏楼。
  人都吃不饱，怎么还去盖戏楼？正在乡人不解的时候，常家宣布了盖戏楼的方法：按照规定，乡亲们都可以来给常家帮忙，只要搬一块砖，常家就管一天的饭。原来在灾前，同乡里有许多人都过着小康的日子，忽然遇到灾年，难以放下面子去粥棚领取施舍。常家深知这一点，希望这些人有尊严地接受帮助，就想出了这个办法。名为盖戏楼，实则接济乡里。
  大灾持续了3年，常家的戏台也修了3年。这3年中，挨饿的乡亲们有尊严地用自己的劳动换来餐饭。而常家的君子之风，也随着戏楼的故事流芳百世。 《环球人物》

 百年老店 内联升
  “内联升”始建于公元1853年(清咸丰三年)，创始人赵廷--天津武清县人。他早年在一家鞋作坊学得一手制鞋技术，又积累了一定的管理经验。后来，由京城一位达官丁大将军出资万两白银入股，资助赵廷开办鞋店。当时，赵廷根据北京制鞋业的状况，认为北京制作朝靴的专业鞋店很少，于是决定办个朝靴店。打坐轿人的主意，为皇亲国戚、朝廷文武百官制作朝靴。

  “内联升”的“内”是指大内宫廷；“联升”则示意顾客穿上此店制作的朝靴，可以在宫廷官运亨通，连升三级。过去老北京人谝富有句口头禅：“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿八大祥，腰缠四大恒。”这里说的“脚踩内联升”，是说能穿上内联升做的鞋，是对身份的一种炫耀。
  内联升的创业者独具慧眼，看准了满清官员这一贵族群体的用鞋市场，根据他们派人前来定做朝靴提供的鞋的样式、尺寸特别需要(如脚疾或其他与众不同之处)的资料，再将搜集到的有关身份，官职及其它背景材料，按系统等级入册，久而久之便形成了这本在京城名燥一时的《履中备载》。 这本《履中备载》的作用，不仅亲密了商家和用户的感情联络，也使一些小官吏找到了逢迎达官显贵的门路。内联升的生意因此兴隆火爆起来，并在商家中的信誉大增，同时把能够在《履中备载》中有记录视为一种荣耀，至使老字号享誉海内外。
  辛亥革命推翻了清王朝，开始生产经营礼服呢鞋和缎子面鞋，其服务对象仍然是社会上层──新的“坐轿”人。 既而小牛皮底礼服呢圆口鞋问世，受到文艺界、知识界人士的喜好。但因其销售对象狭窄数量，生产力水平一直处于低下，但“品质至上”的理念始终渗透到员工培训与激励中，既制造向心力，又促进生产经营。
  1949年新中国成立，打破专营男靴鞋，增添女鞋(锈花鞋等)、解放鞋等，这段“恢复—转变”时期，内联升经历了经营思想、经营方向上的基本变化。
  1956年至1958年，鞋店完成了它经营方向上的转变，进入“转变--发展”时期，鞋店也由 “私方”变成了国有企业，此时，内联升千层底布鞋成了北京名牌产品，并且走向全国各地。
  1970年，内联升办起了全新涵义的后厂，结束了它前店后场(手工业作坊)的历史。此时适销的非自产鞋也列入了销售范围。1976年开始生产与经营皮鞋。
  1977年，恢复了著名老字号的名称。
  1986年新的内联升工厂厂房竣工，厂房面积约有十三亩。
  1988年一座外观具有清代的建筑风格，营业面积一千七百多平米的新营业楼落成。一直以来，内联升的销售业绩不断攀升，市场份额不断增大。
  2001年，企业性质变更为有限责任公司，员工成为了公司股东，这说明内联升进入了发展壮大时期。如今，内联升正与时俱进，不断创新，再创辉煌。