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名家学科作文:希特勒上天堂去了

(2015-02-03 16:31:08)
分类: 学科阅读

希特勒到天国去了

 

节选自【美】唐纳德·沃尔什《与神对话二》第三章

编者注:尼指作者尼尔·唐纳德·沃尔什

        神指上帝

 

:我不确定大家有没有准备好听这个。

:这本书的目的,我们所创造的这三部曲的每一部的目的,都是为了做准备——为新的范型,为新的领会做准备;为更广阔的视野、更恢宏的观念做准备。

:好吧。我现在要问的问题是,我知道有许多人都在想、都要问的问题。象希特勒这样一个人,怎么可能已经到天国去了呢?世界上所有的宗教……我认为所有的宗教,都宣称他已被诅咒,直下地狱了。

:首先要说的是,他不可能下地狱,因为根本没有地狱。因此,他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点。真正的重点是希特勒的行为是否为“错”。然而已一再说明,在宇宙中,并没有“对”或“错”。一件事情就其本身而言,既不是对也不是错。它只是是那件事情。

你们认为希特勒是魔鬼,是因为他下令屠杀千百万人,是不是?

:当然。

:但设若告诉你,你们所谓的“死”,实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎么样呢?

:我认为这很难接受。

:你认为这地球上的生活比在天国的生活好?我告诉你,在你死的那一刻,你会领会到你从未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大的爱。这样,我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗?

忽略了一个事实:死后的生活不管多么奇妙,我们在此世的生活都不应违背着我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情,去经历某些事情,去学习某些事情。我们的生命被某些存着疯狂念头的疯狂匪盗斩断是不对的。

:首先,你们到这里来,不是为学习任何事情的。请重读第一部书!生活不是学校,而你们在此的目的不是学习,而是回忆。至于你更重要的那一点嘛,生命其实常被许多事情“斩断”,台风、地震……

:那不一样。你说的这些是的作为。

每一件事都是神的作为

你能想象有任何一件事情不要它发生它能发生吗?你认为如果不让你的小拇指动,你能让它动得了吗?任何事情如果反对,你都不能做

不过还是让我们来探讨这“错”死的观念吧。生命被疾病斩断是“错”的吗?

:“错”这个字不能用在这里。那是自然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。

:那么,意外呢?愚蠢的意外呢?

:同样。那是不幸,是悲剧,但那是的意愿。我们无法窥见的心意,无法发现为什么这种事情会发生。我们也不应去试探,因为神意是不可改变的,是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望着超乎人类权限的知识。那是有罪的。

:你怎么知道?

:因为如果想要叫我们明白这一切,我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据,证明神意是要我们不明白。

明白了。你们之所以不明白,就证明那是神意。而事情发生了,却又不证明是神意。嗯……

:我想我并不是很会解释,不过我所相信的是什么,我自己知道。

:你相信神意,相信神是全能的吗

:相信。

:但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神意志

:对。

:怎么可能这样呢?

:希特勒违背了意志

:如果我的意志是全能的,你认为那怎么会可能呢?

允许他去做。

:如果我允许他去做,那么我的意愿就是他应该那样做。

:好象是如此……但究竟能出于什么理由呢?对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的,是出于他的意愿。

:很近了。很接近了。

当然,你是对的。我的意愿是希特勒——和你们每一个人——都有自由选择。但如果你们没有做我要你们做的选择,我的意愿却不是无止境的惩罚你们。如果那是我的意愿,则你们做的选择又如何“自由”呢?如果你们知道你们没做想叫你们做的事,你们将遭受无可言说的痛苦,那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗?那种选择又是什么选择呢?

:那不是惩罚的问题。那只是自然法则。纯粹是因果的问题。

明白你受过良好的神学训练,让你一方面认为是一个复仇的,一方面却又不需为此负责。

但又是谁定下这些自然法则呢?若说我们可以同意必然是订下的自然法则,则又为什么给你们能力去破坏它们呢?

设若不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿我这些奇妙的造物永不当受苦——则为什么会创造你们可能受苦的可能性呢?

再者,为什么又日日夜夜诱惑你们,要你们去破坏定下的法则呢?

:不是诱惑我们。是魔鬼。

:又来啦,又是为脱卸责任。

你没有看出来吗?唯一能使你的神学合理的方式,就是使无能。你知道唯一让你的构想显得合理的,就是让我的显得不合理吗?

创造了一个生命,而其行为却是所不能控制的。”这个观念真的让你舒服吗?

:我并没有说不能控制魔鬼。你一切都可控制。!那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们,试图赢取我们的灵魂。

:但为什么呢?如果不是不要你们回归,则为什么要做这种事呢?

:因为要我们出于选择走向,而不是因为别无选择。设置了天堂地狱,因为如此可有选择。如此我们可以出于选择而做为,而非由于因别无他途而遵循一途。

可以明白你怎么会产生这个想法了。因为在你们的世界做了如此设置,所以你们以为我的世界也必然如此。

在你们的现实中,没有就不可能有。所以你们以为在我的世界中也必然如此。

然而告诉你们:在我所在之处,并没有“坏”。那里没有恶。那里只有整体的一切一体的万有,以及对此一体之觉醒觉察体验

我的界域是绝对的界域;在那里,一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在,而是独立于任何其他事物的。

我的界域是这样一个地方:在那里,一切所有皆是爱。

:我们在地球上的任何所思、所言、所行,都不会有后果吗?

:噢,当然有后果。看看周遭。

:我是说死后。

:并没有“死”。生命永远永远继续下去。生命存在,生命即是(Life is)。你只是变变形相。

:好吧,照所说——在我们“改变了形相”以后?

:在你们改变形相以后,后果就不再存在。唯有

后果,是相对关系的一个元素。在绝对中,它们没有地位。因为它们依存于线性“时间”和相续的事件。这些在绝对的界域中是不存在的。

在那个界域中,唯有和平、喜悦与爱。

在那个界域中,你们终于知道了那好消息:你们的“魔鬼”是不存在的,你们是你们一向以为的那样——善与爱。使你们之所以以为自己是别的,是由于那疯狂的外在世界,使你们行为疯狂。那是一个审判与诅咒的外在世界。别人审判你们,你们由别人的审判来审判自己。

现在,你们要来审判你们,却不会这样做。

而由于你们不能了解一个所做所为跟人类不一样的,你们便迷失了。

你们的神学便是为了重新找回你们自己。

说我们的神学是疯狂的——但神学若没有报偿惩罚的体制,它怎么能运作呢?

:一切都依你们认为人生的目的为何而定,神学的基础也是如此。

如果你们认为生命是一场测试,是一种考验,是一段使你加紧脚步以看你“值不值得”的时期,你们的神学就会看来合理。

如果你们认为生命是一个机会,一个历程,让你们发现——回忆——你们是有价值的(而一向就是如此),那么你们的神学就似乎疯狂。

如果你们认为是一个心中只有自己的要求注意、称赞、爱慕,而且为了得到这些东西不惜杀人,则你们的神学就开始有凝聚力。

如果你们认为没有自我或需求,而却是一切之本源,是一切智慧与爱之所在,那你们的神学就会崩溃。

如果你们认为是复仇之,于爱方面嫉妒,生气时暴怒,则你们的神学就很完善。

如果你们认为是和平的,在她的爱中欣欢,在她的狂喜中热情,则你们的神学就无用。

告诉你们:生活的目的不是为了取悦。生活的目的是去认知、去重新创造你是谁

这样做,你们就取悦了,并荣耀了

:为什么老是说“她”(Her)?是她(She)吗?

我既不是“他”,也不是“她”。我有时用女性代名词,是为了把你们抖脱父权思考法。

如果你们认为是某一种东西,你们就不会认为是另一种。而这却是大错。

希特勒去天国是因以下几种理由:

没有地狱,所以他没有别处可去。

他的作为是你们所称之为错误的作为—— 一个未开化的生命的作为——而错误并不是可用诅咒来惩罚的,而是由提供改正的机会、提供进化的机会来改正的。

希特勒的错误并未伤害那些被他害死的人。那些灵魂是从他们世间的束缚中被释放出来,如蝴蝶之脱茧而出。

那些当下的人之所以哀伤这些死难,只因为他们不知道那些灵魂进入何等的喜悦状态。凡是经历过死亡的人就绝不会再为任何人的死亡悲伤

你刚刚说,他们死得不是时候,因此是“错”的,表示宇宙间有些事情发生得不得其时。但就从我是谁我是什么来讲,那是不可能的。

宇宙间所发生的一切,都发生得恰如其分(perfectly)。已经很久很久没有做过错事了。

当你看出事事物物的彻底完美(perfect)时,你就成熟了——不仅在你同意的事物上,而且——尤其是——在你不同意的事物上看出完美。

:这个当然我都知道。这些我们在第一部中都讨论过。但对那些没有读过第一部的人,我想在本书的前段部分应该有一些基本了解。这是为什么我在此提出这些问题,并请作答的原因。但现在,在我们继续下去以前,我还要提一提我们人类所创造出来的一些非常复杂的神学观。比如,我从小就被教导说我是一个罪人,所有的人类也都是罪人,这是我们无可如何的事,我们生而如此。我们是生于罪恶

:有趣得很。别人怎么能让你这样相信呢?

:他们告诉我们亚当和夏娃的故事。在教义问答第四、第五和第六级的时候,他们告诉我们,我们自己可能没有犯罪,婴儿当然一定没有犯罪——可是亚当和夏娃却犯了罪——而我们是他们的后代,继承了他们的罪过,也继承了他们罪恶的天性。

知道,亚当和夏娃吃了禁果——分得了的知识——因而他们所有的后代都被判决一生下来就与隔离。我们所有的人一生下来,就在灵魂中携带着这种“原罪”。我们每个人都有份。因此,我猜,我们每个人都被赋予了自由选择,看我们是不是会做亚当夏娃做的那档子事,不服从,或可克服我们的天生的、遗传的“做坏事”倾向,而做正确的事情——不管世间有何等诱惑。

:如果你们做“坏”事呢?

:那就把我们送到地狱。

:确实。

:对。除非我们忏悔。

:我懂了。

:如果我们说对不起,做一次完美的忏悔就救我们脱离地狱——但不是免于所有的痛苦。我们仍必须去炼狱待一段时间,来洗净我们的罪。

:你们必须在“炼狱”里待多久呢?

:看情况。我们必须把罪恶烧净。我可以告诉,这并不是很愉快的事。我们的罪越多,烧的时间越久,待的时间也越长。他们就是这样告诉我的。

明白。

:但至少我们不用下地狱,而地狱是永远的。可是,如果我们死于大罪,我们就直下地狱。

:大罪?

:这跟小罪相对。如果我们灵魂带着小罪(译注:天主教中的大罪(mortal sin)是指不可饶恕的、要入地狱的罪;小罪(venial sin)则是可用祈祷等赎的罪。)而死,我们只下炼狱就可以了。大罪却直接被送往地狱。

:你可以把这些别人告诉你的种种罪状举举例子吗?

:当然可以。大罪是重罪。例如神学上的重罪,刑法上的重罪——诸如谋杀、强暴。小罪则是较轻的罪。例如星期天不进教堂,或者,如在过去,星期五吃肉。

:等等!如果你们星期五吃肉,你们的这个就把你们送往炼狱

:对。但现在已经不了。从六○年代早期就不了。但在六○年代早期以前,如果我们星期五吃肉,那我们就倒霉了。

:真的?

:绝对。

:好吧。那么,六○年代早期究竟发生了什么事,使这个“罪恶”不再是罪恶?

:教皇说它不再是罪恶了。

了解了。而你们的这个神——他强迫你们崇拜,每个星期天去教堂?不去就惩罚?

:不望弥撒是罪。不忏悔——如果死时灵魂上还背负着这罪——你就必须去炼狱。

:那小孩呢?那完全不知道的爱是以这些“规矩”为条件的无辜小孩呢?

:嗯,如果小孩在受洗之前就死掉,就会到“林泊”去。

:去什么地方

:林泊(Limbo)。那不是一个受惩罚的地方,但也不是天国。那是……好吧……林泊。你不会与同在,但至少不用“去见鬼”。

:但那美丽、无辜的小孩为什么不能与同在?那小孩没有做错任何事……

:没错。但那小孩没有受洗。小孩或任何人不论多么无瑕,多么无辜,都必须受洗才能进天国。不然,就不接受他们。所以,孩子生下来就要赶快受洗。

:谁告诉你们这些的?

。透过教会

:哪个教会?

:当然是神圣罗马天主教。这是的唯一教会。事实上,如果你是天主教徒,而你却不巧进了别的教堂,那也是罪。

认为不进教堂是罪?

:对。去错的教堂也是罪。

:什么是错的教堂?

:凡不是罗马天主教的教堂。你不能在错的教堂受洗,不能在错的教堂结婚——你甚至不能错教堂。这是我亲自的经验。因为年轻时我跟父母参加一次朋友的婚礼——我其实是被他们要求做招待员——但修女们告诉我,我不应接受这邀请,因为那婚礼在错的教堂举行。

:你听了吗?

:听那修女们?没有。因为我想,神——就是你——会愿意在每个教堂出现,就像在我的教堂一样。所以,我去了。我穿着小礼服站在圣殿里,觉得很好。

:很好。好,让我们看看:我们有天国,我们有地狱,我们有炼狱,我们有林泊,我们有大罪,我们有小罪。还有别的吗?

:嗯,还有坚信礼、圣餐和告解,还有驱魔和终敷(临终涂油礼),还有——

:说下去。

:还有守护圣徒和神圣奉献日——

:每一天都是神圣日。每一分钟都是神圣的,现在此刻,就是神圣时刻

:好吧。不过,某些日子真的是神圣日——神圣奉献日——这种日子我们也必须进教堂。

:又是“必须”。如果你不,又怎么样?

:那就是犯罪。

:所以就下了地狱。

:好吧。如果你的灵魂带罪而死,你就去炼狱。这就是为什么要告解才好。真的,越多越好。有些人每周去。有些人每天去。这样,他们可以勾销往事——在死的时候保持干净……

:嗯——这是时时活在恐惧中。

:没错,知道,这就是宗教的目的——把对的恐惧加在我们身上。这样我们就可以行为正当,抗拒诱惑。

:嗯——嗯。好吧,但如果你们在两次告解之间犯了“罪”,而发生了意外,死掉了,那怎么办?

:没关系。别怕。只要做完美的忏悔就好。“哦,我的,我非常非常抱歉冒犯了……”

:好啦,好啦,够了。

:等等。这还只是世界上的一个宗教。你不想看看别的吗?

:不用。我了解了。

:好吧,我希望世人不要以为我只是在嘲弄他们的信仰。

:你谁也没有嘲弄,只是照实说而已,这正象美国故总统杜鲁门曾说过的话一样。民众叫道:“杜鲁门,让他们下地狱!”杜鲁门说:“我并没有叫他们下地狱。我只是直接引用他们的话,而那就觉得象地狱了。”

 

 

没有一个到你身边来的人是偶然的。

没有偶然这个东西。

没有什么事是随便发生的。

生命(生活)不是偶然的产物。

 

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