看到网上载的宋泽莱写的《解析八正道》，感觉对了解什么是八正道甚有帮助。这里转部分内容，大家可以由此线索查阅更详细的内容。作者说，自佛陀创教以来，自今佛教已历两千五百年左右。这么漫长的光阴中，佛教至少历经了根本佛教(B.C.530--486)、原始佛教(B.C.485--251)、部派佛教(B.C.251--41)、大小乘佛教(二世纪迄今)各个时期。
在七八二(七七)这则经文里说：「假若正见是不可修的话，那么我终将不说该修习正见。正因为正见是可以修习的，我才说比丘应该修习正见。…相同的，正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定也是一样。」这是指出八正道不是不可修的，也不是凭空得来的。
修行八正道必须喜欢法，不违背于法：在七九九(七八七)这则经文指出：「行向邪道的人就会违于法，不喜欢法;行向正道的人就会喜欢法，不违背于法。」无疑的，「法」就是指善的、干净的、缘起的法。一旦违背了这些法，那就不是实践八正道了。
修行八正道必须履行戒律：在八三(七九一)这则经文里指出：「什么是正道呢？那就是不杀、不盗、不邪YIN、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，无贪、无恚。正见。」当中的正见依其内容来看即是「不痴」，也就是「明」。所以说若修行八正道不禁绝违反十圣戒的行为也不能说在行八正道的。
在杂阿含这四十九则八正道的经文，堪为我们投下一瞥注目眼光的是八正道被分成了两种，一种是世间的，一种的出世间的。在七九七(七八五)这一则里说：「所谓的正见(其余七正道皆同)有二种，有一种是世俗的正见，是有漏、有取的，可以使人性善的道路前进。有一种是出世间的正见，是无漏的、无取的，可以使人正确灭尽痛苦、超离苦的边岸。」考其内容，世间与出世间八正道的名目内容大部份皆同，不同的是出世间八正道包括能思考四圣谛内容，在杂阿含里指出能整体了解四圣谛内容的除了须陀洹以上的圣者是不能做到的。因此我们说八正道之奉行是通于圣者与凡人的，凡是佛教徒行八正道，就会得到受益。只是圣者修八正道是为了解脱，而凡人修八正道是向善。
加载中，请稍候......
喜欢
加载中…