加载中…禅定波罗蜜
(2025-03-10 10:49:54)
标签：
波罗蜜佛学 |
分类： 清心小品 |
《大品般若经》序品第一云：「菩萨摩诃萨，以不住法住般若波罗蜜中，……不乱不味故，应具足禅那波罗蜜。」禅那波罗蜜，亦名静虑度，或名禅度无极，能对治乱意，摄持内意。
依据宗密的《禅源诸诠集都序》卷上之一，禅有五种层次：外道禅、凡夫禅、小乘禅；大乘禅，以及最上乘的如来禅：外道禅是带异计，欣上厌下而修者。凡夫禅四禅八定，从寻、伺、喜、乐而入定，再一层层舍下而求上，至最高无色定的非想非非想处为止。正信因果，亦以欣厌而修者。小乘禅是从四禅四无色定，而修七方便的五停心、别相念、总相念、暖顶、忍、世第一法，亦名七贤位，由此而入初果见道位。是为悟我空偏真之理而修者。
大乘禅亦名三昧；有无量三昧，均可能纳入大乘禅定。天台宗智者大师在《摩诃止观》卷二将它们汇整成四种：常坐三昧；常行三昧；半行半坐三昧；非行非坐三昧。是为悟我法二空所显之真理而修者。最上乘禅又名如来禅、祖师禅，即是中国禅宗的顿悟法门，临济宗用参话头，曹洞宗用默照，都是属于如来上上禅法。亦名一行三昧、真如三昧，顿悟自心本来清净，此心即佛。
「四禅天」是由修静虑而生。以下介绍四种禅天的层次：初禅天于六识之中，无鼻、舌二识，语言寂灭。仅有眼、耳、身、意四识，有喜受、乐受，无觉无观。舍此身后，生于梵众天、梵辅天、大梵天。二禅天无鼻、舌、眼、耳、身等五识，仅有意识，怡悦之相粗大。喜受及舍受与意识相应，无觉无观。舍此身后，生于少光天、无量光天、极光净(光音)天。三禅天仅有意识，怡悦之相净妙，喜心寂灭。乐受、舍受与意识相应，无觉无观。
四禅天仅有意识，出入息寂灭，唯舍受与之相应。舍此身后，生于无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、无想天。
四种禅定
「四禅定」又名四静虑，为内外道共修，超欲界，生色界，四禅是由十八种功德支持，总体称为「四禅十八支」。
初禅的前行有：粗住安住、端身、摄心，气息调和，觉此心路，泯泯澄净，怗怗稳稳，其心在缘居，然不驰散。细住由此粗住心后，怗怗胜前。欲界定由细住后一两日或一两月，豁尔心地做一分开明，我身如云如影，爽爽空净，虽空净犹见身心之相，未有内定之功德。未到定从欲界定之心后，泯然一转，不见欲界定中之身、首、衣服、床铺，犹如虚空，此时性障犹在，未入初禅。
四种禅定特相
四种禅定之特相如下：初禅特相由未到定，身心豁虚空寂，内不见身，外不见物。如是或经一日乃至一月一年，定心不坏，则于此定中，即觉自心微微动摇，或感微痒。即发动色界之四大极微与欲界之四大极微转换，而起八触十功德。
八触者，即为动、痒、轻、重、冷、暖、湿、滑。欲得禅定时，色界极微入于欲界极微，而相替，地水火风狂乱而如此发动也，若不知此等法相之人，骤起惊怖，以为发病，驰回不已，遂乱血道，真为狂气矣，不可不知也。
十功德者，八触的每一触，均具十功德，亦名十眷属；即是与空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界等相应。
《显扬圣教论》卷十九云：初禅可对治贪、苦、忧、犯戒、散乱等五障，远离欲爱，心能寂静审虑，住于有寻、伺、喜、乐之情态。
初禅具五支：觉(寻)；观(伺)；喜(离欲界恶，心喜受)；乐(经部为眼、耳、身之三识的乐受，有部不许定中有眼、耳、身之三识，仅有意识，故为轻安乐，非乐受也)；一心(心一境，离欲界而生色界的离生喜乐地)。《大乘阿毗达磨杂集论》云：五支中的寻及伺为对治支，喜及乐为利益支，心一境为自性支。二禅特相呵弃初禅之觉、观(寻、伺)，二禅、三禅、四禅无八触十功德，已转欲界为色界。二禅离寻、伺，住于信相明净喜乐之情态，可对治初禅之贪、寻伺、苦、掉、定下劣性等五障。
二禅具四支：内净(《俱舍论》以为五根中之信根，深信受胜实之功也，净为信相，故曰净；属心故内)；喜；乐(意识功能，是轻安乐，非乐受)；一心(定，此为色界的定生喜乐地)。在此四支中的内净为对治支，喜与乐为利益支，心一境为自性支。三禅特相呵弃二禅之喜受而得。三禅离喜、乐，具正念、正知，住于自地之妙乐。可对治二禅之贪、喜、踊跃、定下劣性等四障。
三禅具五支为：舍(行舍之心所而非舍受，舍前之轻安，住不苦不乐)；念(三禅之乐极胜，为不染着，故要正念，离邪念之心所)；慧(三禅之乐极胜，为不染着，故要正慧，离邪慧恶见之心所)；乐(意识之乐，离二禅之喜乐，尚有自地之喜乐)；一心(寂然在定，心一境性，此为色界的离喜妙乐地)。在此五支之中的舍、正念、正知(慧)三支为对治支，乐为利益支，一心为自性支。
四禅特相呵弃三襌之乐受而得。四禅脱离身心之乐，住于不苦不乐，名为极善清净。可对治入出息以及三禅之贪、乐、乐作意、定下劣性等五障。
四禅具四支为：非苦非乐(中受，非为五受中的舍受)；行舍(舍第三禅之喜乐，非忧悔也，住平等心所，非苦非乐)；念(念下地之过，自己之功德长养之，念清净即为舍念极善清净)；一心(心一境性，犹如钟，犹如清水，此为色界的舍念清净地)。在此四支中的舍清净及念清净为对治支，不苦不乐受为利益支，一心为自性支。
初、二、三禅为有动定，尚有寻、伺、苦、乐、忧、喜、入息、出息等八灾患故；四禅为不动定，非为八灾患所动故。
世间四禅定亦为修出世禅的共道：(一)四禅定为四无量心之依地，喜无量心，为喜受摄，故依初；二静虑；余三慈悲舍的无量心，总依六地，离瞋害等四障。(二)四禅定为八解脱之依地，八解脱、八胜处、十一切处的三法，为远离三界贪爱之出世间禅。八解脱的初二解脱，依初二静虑及未至之中间；第三净解脱，依第四静虑；此外的五解脱依四无色定及灭受想定。(三)四禅定为八胜处之依地，初四胜处依初二静虑，后四胜处依第四静虑。
八解脱为十一切处(十遍处)之依地，即是地、水、火、风、空、识之六大，青、黄、赤、白之四显色；前八项为八解脱中的第三净解脱，以无贪为体。依第四静虑可缘欲界之假四大及四境之色；后二者顺次以无色界之空无边及识无边为自性，以各别自地的四蕴为境。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：圣严法师：精进与发愿
后一篇：般若波罗蜜