加载中…开悟与见道
(2025-02-02 21:36:14)
标签：
佛教史学佛学禅 |
分类： 清心小品 |
见性(见自性)为何并不太难呢？六祖说“说通与心通，如日处虚空。”说通就是听闻而通达，当通达“法空无我性”，就是“如日处虚空”，也就是见性。换句话说，就是“妄想知见”的松脱，正念正知的增长，使得妄念一起，就被觉知，然后妄念的力道渐失去作用。譬如鸟要飞前，先要蹬地，若踩空则飞不起来。通达了“空”，人的念头便失去了“基地”，即使有时还会动妄念，但烦恼的作用力却起不来。经中喻说入于正法之流者，如树被砍断，滋长源不得继续，虽还会再长些叶子，但终将止息。学佛人只要得真善知识，加上自己认真努力，照理言应不难见性或入初果之流。若久学不见性，圆觉经说是“邪师错谬非行者咎”，但行者选错善知识还不自知，这在禅宗称缺少“参方眼”，一旦遇到“臭气相
投”之人，是别人再怎么劝也说不动的，那就是他的业力问题了。这世间什么样的宗教都有，也都有人信；同样的，很多名牌传教师虽没有证量，也是有一堆人簇拥；还有些怪现象是，只要有人敢说自己很行，就会有人信以为真地跟他学。常可看到，有些本来不笨的人，因信教变得很糊涂。也因此禅要标榜“教外别传”，甚
至心中根本没有“宗教”可言，实在是因太多的佛教传法，不但无法让人见性，甚至在教人走冤枉路。
烦恼的本源是无明，而无明的本源是什么？经中说“无明本无生”，谁能触到“无生”，谁就能亲探生命的本然而得开悟。证道歌言“谁无念谁无生
，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。”这本是说，别执著无生，因为同时本也是无不生，若实无生，则机关木人也可以成佛了。但下文紧接著说
“放四大莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。”亦即还是要能悟寂灭无生，触到“妄有”未生之前，才能入如来圆觉大海。前面提到说“有情无情同圆种智”，真人与机关木人间，是有共同性的，若能从其中来深思，为何我们没能感受到“共同性”，这便可让我们看到自己多余的把捉，而知道如何回归本然或“未生前的本来面目”。相反的，若一昧想“壮大”自己，想“十八班武艺”具足，乃想至高人一等，那都会给自己带来更重的束缚。
喜欢
0
赠金笔