韩廷杰教授曾写过一篇文章，题目叫作《佛教的社会观点》，这里作一转载，这里所转之文源自网络，并作了一些删节。韩廷杰教授说，佛教产生时，婆罗门教把人分为四大种姓：婆罗门(祭司)、刹帝利(武士)、吠舍(农民和手工艺者)、首陀罗(服务行业的劳动者)。婆罗门教规定：前三种姓可以加入婆罗门教，婆罗门教能够给他们第二次生命，所以称为再生族。首陀罗不能加入婆罗门教，婆罗门教不能给他们第二生命。一个婆罗门杀死一个首陀罗，他所做的，忏悔同杀死一只猫、一条狗、一只青蛙或一只乌鸦所做的忏悔完全一样。婆罗门教规定只能种姓内通婚，以此保障种姓制度世世代代不可更改。如果违背这种规定，不同种姓之间通婚，所生的孩子就是“贱民”。看见贱民被认为是倒霉现象，可以随意杀死他，杀死贱民不负任何法律责任。所以贱民出门要带个梆子，边走边敲，示意行人躲开。针对这种情况，佛教提出种姓平等的政治主张，所有的人都可以加入佛教僧团。加入佛教僧团以后，都要舍离原来的种姓，称为沙门释种子。就像恒河、阎牟那河、阿夷罗跋提河等江河大川一样，它们虽然各有自己的名称，但汇入大海以后，便舍弃了原名，而称为大海。佛教的种姓平等主张，主要针对婆罗门教倡导的“婆罗门至上”主张。佛教认为：婆罗门和其他三个种姓一样，不能摆脱因果律的支配，同样是善有善报，恶有恶报，和其他种姓平等地轮回。这是必然的，毫无疑义的。
佛教为了说明自己的理想社会，创造了自己的理想君王——转轮圣王。转轮圣王是人格化的神，他有七种宝贝：征服世界的武器轮宝、到处巡游的御乘象宝和马宝：夜中照明的珠宝、温顺贤惠的女宝、智勇双全的将军宝、善于探明宝藏的居士宝。转轮圣王由于使用的宝不同而分为金、银、铜、铁四种。金轮王手持金轮宝，统治四天下；银轮王手持银轮宝，统治三天下；铜轮王手持铜轮宝，统治二天下；铁轮王手持铁轮宝，统治一天下。
在转轮圣王的统治下，盛世太平，风调雨顺，五谷丰登，人民富足，无比欢乐，幸福长寿。处于水深火热中的人民大众当然向往这样一种社会。
转轮圣王处理国际关系的原则是：各民族一律平等，各国之间和平共处，尊重小国的独立权力，不必向大国纳贡。反对大国欺负小国，反对强国欺负弱国。这种主张显然是针对当时的战乱形势讲的。
释迦牟尼佛所属的释迦族，在弱肉强食的时代一直受欺凌。他的祖国迦毗罗卫国，与强大的憍萨罗国为邻，常受威协。嶠萨罗国的王波斯匿王，想娶迦毗罗卫国的公主为妻，摩诃那摩大王让自己的女奴茉莉假装为自己的女儿，嫁给波斯匿王，并生琉璃太子，太子八岁时去迦毗罗卫国学射术。有一天，他到佛陀弘法的讲堂去玩耍，迦毗罗卫国人认为女奴生的孩子不洁净，污秽了圣地，赶快把琉璃太子送回娇萨罗国，凡是琉璃太子所到之处，一律掘地七尺，换上净地。琉璃太子知道后，勃然太怒，发誓成王后，要消灭迦毗罗卫国。当波斯匿王外出时，琉璃太子杀死父王的侍卫，夺去王冠和国王所佩戴的宝剑，这是王权的象征。八十岁高龄的波斯匿王知道后，逃到迦毗罗卫国避难。琉璃太子继承王位后，率兵讨伐迦毗罗卫国。释迦牟尼佛坐在娇萨罗国军队的必经之路，迫使琉璃王撤军。他以这样的方式四次迫使琉璃王退军。
佛陀认为迦毗罗卫国今天受侵，是人们的共业建成的，当琉璃王第五次率军入侵时，他不再阻挡，琉璃王的军队冲破迦毗罗卫城，对释迦族实行残酪的大屠杀，把人们的脚埋在地下，驱使醉象踏杀，佛经记载，共杀9990多万人，血洗成河。最后放火烧毁迦毗罗卫城。
迦毗罗卫国原国王净饭王，因其儿子释迦牟尼出家，无人继承王位，只好让大将摩诃那摩当国王、此时正是摩诃那摩国王执政时代。摩诃那摩王向琉璃王要求：在他潜水期间，让迦毗罗卫国人逃走，琉璃王答应了他的要求。他潜入水中，琉璃王下令停止屠杀，所剩迦毗罗卫人纷纷逃跑。很长时间了，摩诃那摩王仍未出水。琉璃王派人到水下查看，摩诃那摩王把头发绑在树根，自溺身亡。琉璃王下令恢复屠杀，直至把迦毗罗卫人杀光。
当琉璃王的军队入侵迦毗罗卫的时候，有十五个儿童要奋起反抗，被释迦族的长老训斥了一顿，长老说：
“释迦牟尼佛教导我们不杀生，如要杀生，就要下地狱。
阿阎世王曾想向越祗国发动战争，派大臣雨舍去向佛陀了解越祗国的情况。佛陀和身旁的弟子阿难说：
“越祗国团结一致，很有教养，他们孝敬父母，邻里乡亲和睦共处，尊师重道，敬老恤贫，信仰佛教，恭敬沙门，遵守五戒，和平幸福，国泰民安。这样的国家，外国入侵，不可能取胜。”雨舍听后，回国劝说阿阉世王，不再向越祗国发动战争。释迦牟尼佛用巧妙的方法，再一次制止战争。
佛教主张以仁爱化解仇恨，佛教很重视伦理观念，《长部》的《善生经》讲到一个叫善生的男人，遵照父亲遗命，礼拜六方。东方代表父母，南方代表师长，西方代表妻儿，北方代表亲友邻居，下方代表奴隶佣工，上方代表宗教信徒。《善生经》对比进行详细解释，礼拜父母，因为父母是神圣的，年老时应负起扶养之责。要保持家庭传统，要做光宗耀祖的伟业。要守护父母双亲辛苦积聚的财宝，勿令散失。父母死后，要妥为殡殓。父母对子女也要承担一定的职责，教育子女行善，免堕恶道。教育子女，使之从良好的家庭择偶，选择适当时机，付与家财。
关于师徒关系。弟子对师长要恭敬服从，师有所需，必须设法供应，并应努力学习。师父要很好地教育弟子，使之健康成长；要谆谆善诱，为之介绍好朋友；弟子卒业之后，师父要为他谋职，使之生活安定。
关于夫妻关系。夫妻之爱被现视为神圣的家庭生活，即居家梵行，夫妻之间应当彼止忠实，互敬互谅，向对方尽其应尽的义务。丈夫应当让妻子安适，赠以衣饰珠宝，以取爱妻子之欢心。妻子要料理家务，接待宾客、亲友和受雇仆人，妻子对丈夫要爱护、忠实，守护其收入，并在一起活动时保持机智与精勤。《玉耶女经》开列贤妻的六条标准：母亲式的爱护、大姐式的关心、小妹式的尊重、员工式的尽忠职守、密友式的良谏、柔顺有情义。
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